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在这个部份他用几个特别的名词来说明:如Ansprechbarkeit(英addressability),即是人性中存有神「向他说话的可能性」;Wortmaechtigkeit(英verbicompetence),即人有「说话的能力」;还有wortempfaengliches Wesen(英word-receptive being),称人为「能听话的人」。由此,他的见解是神能向人说话的可能性只是构成神的形像之外型,这外型与那充实这外型的内容,绝对分开。在人性中这外型完保存,只是其中的内容完全丧失。人性堕落后,完全失去了意志自由,人虽然还有理性,却失去了他为善或向善的能力。从外型看,人性中的神之形象并无损,但就实质说,人性中神之形象是完全丧失;人完全为罪人,人的心性中没有一点不被罪玷污。
旧约中所谓人是「按照神的形象被造」意味著人不可能失去此形象,即使他们犯了罪,亦不能够失去此形象,因为此概念乃描述人的「形式」或「结构」层面;但新约提及人类「按照神的形象被造」的人性已经失丧,而且不是部份失丧,乃是整个失丧,不将荣耀归给神,反将荣耀归给人及被造物;人不但不活在神的爱中,反而寻求自我中心。人性不再拥有「神的形象」(Imago Dei),按该词「具体」的层面而言,与「在神的道中」同义,这意指人在其本身并未拥有真实的存有,乃是在神里面才拥有其真实的存有。
由罪人的观点来看,「神的形象」是在道成肉身的耶稣基督里,惟有当人藉著信心「在耶稣基督里」时,才能够恢复「神的形象」,当人类进入神显现在基督里的爱,便成为真正的人,真正的人性并非源自全然发挥人的潜能,而是源自接受、领悟神自我彰显的爱。
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