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在2003年，其他研究人员主张O. kitchingorum有足够的差异，可以建立为新属。而另一个研究则认为这两个种是复系群，应该成立个别的属。
另外，在1982年命名的Colubrifer，化石发现于水龙兽组合带，是种有短四肢的早期爬行动物，当时被归类于蜥蜴。近年被发现头颅骨与欧文蜥是几乎相同的，而被重新归类于欧文蜥属。即使O. kitchingorum被建立为新属，但是Colubrifer的化石仍显示，欧文蜥仍存活到三叠纪早期，并在二叠纪-三叠纪灭绝事件之后继续存活。
在欧文蜥被命名时，许多原始爬行动物被归类于杯龙目（Cotylosauria），包含现存的前棱蜥形目。之后，杯龙目成为一个废弃不用的分类单元，而被大鼻龙目取代；大鼻龙目则是个双重并系群，包含许多没有亲缘关系的无孔类爬行动物，也是个废弃不用的分类单元。前棱蜥形目现在属于副爬行动物，是爬行动物演化过程的一个早期演化支。欧文蜥曾经被改归类于夜守龙科，目前被重新归类于欧文蜥科。
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据明朝大通考取科举探花的黄谏所作《景泰元年敕赐大通寺记》载，第三世鲁土司鲁贤的弟弟剌斡罗祝思早年出家，成就很高，又恰逢连年发生旱灾，鲁贤乃在其弟的宅院旁边修建佛寺作为禅修之所，后来明朝正统七年（1442年）请明朝皇帝钦赐名为“大通寺”（te thung dgong），即连城鲁土司衙门旁的妙因寺。《景泰元年敕赐大通寺记》碑原存鹰王殿，现已无存，碑文收藏在鲁土司衙门博物馆，在大经堂外的墙壁上挂有写有碑文全文的木牌。原文节录如下：
此为鲁氏家族的僧人主持其属寺的开始。明朝末期，“鲁家喇嘛”（lu kyav bla ma）喜绕尼玛（she rab nvi ma）游历后藏向格鲁派的班禅学经，因精通大小五明而获五世班禅器重，被封为“班禅堪布”（ban claen mkhan po）。学成后，喜绕尼玛回到湟北，于土羊年（乙未，1619年）建“大通大寺”（te thung dgong chen）。《安多政教史》以及蒲文成的《甘青藏传佛教寺院》天祝藏族自治县妙因寺节，认为乙未年为1619年。该寺也称“推桑木达杰林”（thos bsam dar rgyas gling，其中thos bsam意为“闻思”，dai rgyas意为“繁荣、发达、兴盛、昌隆”，gling意为“洲”，合起来意为“闻思兴盛洲”）。因位于连城妙因寺以东，故名东大寺。鲁嘉夏仲（lu kyav zhabs drung，其中zhabs drung意为“尊前、足下、阁下”。此人即鲁家喇嘛喜绕尼玛）及其兄弟鲁土司等聘请前世衮卓（kun gr01）出任该寺堪布，制定寺规，此后按格鲁派的做法开始活佛转世，鲁土司家族属寺大多以宗亲子弟任寺主或堪布。由此可推断，经第一世“班禅堪布”喜绕尼玛的推动，鲁土司家族属寺开始改信格鲁派，并且波及连城地区。
喜绕尼玛即为第一世班禅堪布，又称鲁迦堪布。此后，该转世系统连续传至第八世。第八世鲁迦堪布1957年坐床，1958年圆寂。此后鲁迦堪布长期空缺。直到1992年，才又经政府批准，由第六世嘉木样活佛认定了鲁迦堪布的转世灵童，并坐床成为第九世鲁迦堪布。
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1890年和1893年洪水过后，许多生活在华北农村的中国人失去了家园和食物来源。路博施承认，中国政府拨给受灾人民的救灾资金很少。为了帮助解决这个问题，他和传教士贝赉臣（Thomas Bryson）牧师在洪水过后前往受灾村庄，为人民提供捐助，帮助他们度过寒冷的季节。
1892年史密斯博士到达后，路博施和他的姐姐向南旅行100英里，前往盐山县的村庄，行医传教。人们蜂拥而至找路博施看病，他经常被邀请到人们家里。他在乡下的时候，通常整个白天看病，然后在晚上传道。路博施在盐山治疗了1，500名病人，做了20次手术。1894年，路博施带着姐姐又去了盐山一次。
路博施医生和他的前任马根济一样英年早逝。1894年春天，路博施第二次从盐山回来时，史密斯医生正在从流感中恢复过来。路博施把史密斯送离了天津，使他可以在夏天开始前恢复体力。 1894年5月，路博施突然发烧，几天后就去世了，年仅31岁。 据信，由于不得不独自管理医院的负担，他变虚弱了。。路博施的追思礼拜在合众会堂（Union Church）举行，由美国公理会传教士山嘉利牧师用中文主持，循道公会的殷森德牧师则在英国墓地里，用英语主持葬礼。
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