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* 依据 n 的不同，可分别称为“两发点射”、“三发点射”等。典型的例子包括：
* MP5、M16A2/A4：可三发点射。其中 M16A2/A4 的三发点射比较特别，详见其条目。
* 只要扣住扳机便可连续不断发射子弹，直到子弹耗尽或发生故障为止。
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北欧多神教，或称古北欧宗教、古斯堪的纳维亚宗教、古挪威宗教等，是指北欧地区的居民在维京时代直至普遍皈依基督宗教前的宗教传统和习俗的术语—这一时期从7世纪延续到14世纪。 北欧宗教是一种民间宗教，强调仪式和社会联系。 它呈现在地倾向并以多种形式出现。 这可能是因为没有规范性文本，也可能是因为宗教之变化是所有宗教的基本特征。
在维京时代，北欧之神话和仪式实践主要是口头相传。 现存资料或多或少是不经计划而编译的。 书面资料从中世纪盛期就保存下来了；当代之研究以它们为基础，并以考古学相关资料作补充。在此基础上，建立了共同的北欧宗教的重构。这意味北欧宗教是一个概括而普遍的理想意象。
北欧地区在维京时代并不构成一个整体，而是在文化、经济和政治上与邻近地区联系在一起。 北欧人属于日耳曼语族群，该族群在铁器时代具有许多崇拜性信仰特征。 南日耳曼地区的人口比北日耳曼地区更早皈依基督宗教。 与更古老的日耳曼宗教相比，维京时代宗教的原始资料要广泛得多，而且这些研究在更大程度上基于北欧地区之资料。
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《说文解字注》，凡30卷，清代段玉裁著。
段玉裁是戴震的弟子，戴震最早将古韵分为九类二十五部，以为“故训音声相表里”。段玉裁在这个基础下，分古音为十七部，根据许慎《说文解字》的体例和宋朝以前的著作中所引用的《说文解字》的词句，对《说文解字》进行了校正，改正讹误，创通条例，至嘉庆十二年（1807年），花了30多年的时间写下了《说文解字注》30卷，王念孙推祟说，自许慎之后「千七百年来无此作矣」。嘉庆二十年（1815年）五月《说文解字注》全书刻成。
虽是校注《说文》，但本人太过自信，勇于改篆从己，不免有些篆形或解读上流于专断；例如史学家唐德刚在大学时期曾指出《说文解字注》中对「县」解释为“县者悬也，悬于郡也”，认为应是“县者悬也。悬而未决或悬而未封”，而非“悬于郡者也”。
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