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阿尔伯特·弗里德里希·施佩尔是一位德国建筑师和城市规划师。他的父亲阿尔伯特·施佩尔曾是阿道夫·希特勒的首席建筑师，后在二战期间担任纳粹德国装备与军火部长一职。小阿尔伯特·施佩尔的祖父也是一名建筑师。
施佩尔于1964年收获第一个国际奖项，并开设了自己的办公室。1977年，他成为凯撒斯劳滕工业大学城市规划方面的教授。1984年，施佩尔在法兰克福创立了Albert Speer & Partner GmbH。施佩尔的事务所主持了2000年汉诺威世博会园区的设计。事务所还参与了慕尼黑申办2018年冬奥会的设计工作。
他曾为沙特阿拉伯设计刑事法庭。施佩尔的事务所2001年在上海设立办公室，规划了位于嘉定区安亭镇的上海国际汽车城，并作为2008年北京奥运会的首席设计师规划了北京中轴线。施佩尔的事务所也为2022年在卡塔尔举行的世界杯设计场馆。
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在1994年至1997年期间，《南非的呼唤》与《天佑非洲》（Nkosi Sikelel' iAfrika）成为南非的双国歌之一。1997年，南非通过新宪法之后，这首歌曲与《天佑非洲》合并，成为《南非国歌》。
1918年5月，南非诗人Cornelis Jacobus Langenhoven以南非语写成《呼唤》一诗，而作曲家Mathinus Lourens de Villiers在1921年替此诗作曲。在1920年代的南非广播公司的节目中，这首曲目常常与英国国歌《天佑吾王》一同播放。1926年，该曲首次录制。1928年5月31日，该曲随着新的南非国旗的升起首次公演。1952年歌词拥有了南非语和英语两个版本，被国家认定同时具有官方地位，至于《天佑吾王》的国歌地位一直到1957年还是得以保留。诗篇原本仅有三段，但是在当时南非政府的要求下增加了带有宗教色彩的第四段。
整首国歌的旋律总体表达悲壮的感情，并主要讲述南非白人的爱国情怀与对上帝的忠诚。然而，这首歌却不被当地的南非黑人所喜，因为在他们眼里该曲目表达的是趾高气昂的情感以及仅象征着南非白人对于该国的热爱，同时也象征着种族隔离政权。1990年，种族隔离制度开始逐渐被废除，在南非橄榄球队被重新允许参赛之时，如何展现南非的国家形象成为了问题。虽然德克勒克政府与非洲人国民大会之间达成协议：称《南非的呼唤》在比赛期间不会被演唱。但是，当在1992年南非对阵纽西兰橄榄球队一首器乐版本的《南非的呼唤》被演奏时，观众也跟着演唱。因此，在同年举行的巴塞罗那奥运会上《南非的呼唤》被贝多芬的《欢乐颂》所取代，且国旗也被奥林匹克旗帜所取代。
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墨西哥面具民俗（英文：Mexican mask-folk art），指的是存在于墨西哥地区的一种传统面具文化，包括用于舞蹈和庆典的各式各样面具的制作和使用。墨西哥的面具制作历史延续了上千年。当西班牙殖民者抵达墨西哥后，面具就成为了墨西哥各种仪式中不可或缺的物品，其发展也几近成熟。虽然后期殖民当局扼杀当地民俗的企图以失败告终，但是在殖民早期，殖民当局的传教士利用当地的舞蹈和面具民俗来传播天主教。墨西哥独立后，面具和舞蹈开始呈现趋同的态势，传统面具文化中也诞生了许多新的面具形式，这些新的面具形式描绘着墨西哥的历史，也表现出一些新兴的流行文化，如墨西哥摔角。墨西哥传统面具大多都是木头做的，也有用皮革、蜡、纸板、纸浆和其它材料做的。常见的面具图案包括欧洲人物肖像（西班牙人、法国人、庄园主人等），墨西哥黑人，老妇人、老夫人、野兽和超自然现象（特别是魔鬼）。
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