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更新于 2026-10-15

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普米藏族和普米族实为同根同源之一体,它们均是来自普米口传文明史中的“觉吾布知东,普米冉贡祖”的源头,这句表现族群来源的词句一般被理解为“雪水汇集之地,普米四祖分流”。有关这句话的表述和解释,不同的专家、学者和族群内部长者有不同的看法和见解,但其历史事实的发生地基本都指向喜马拉雅文化圈的范畴。

在汉语未进入该族群活动范围之前,由于这两个民族同时持有和传承同种文化,故族群归属并无异议。中华人民共和国政府于20世纪50年代开始进行民族识别工作,在这个过程中,将分布于云南西北部的操原生普米语言的人群定位为单一民族普米族,将分布于四川西南部的操原生普米语言的人群定位为藏族,为了区分于其他支系的藏族群体,在民间一般将其称为普米藏族。这两个群体,在文化和血统归属上均认为是同一族群,只是政治意义上的归属不同而已。

1952年3月,中华人民共和国国家民族事务委员会主任刘格平在北京主持有关民族问题的一个座谈会,当时的木里土司项·松坚扎巴作为西康省代表之一出席此会,国家民族事务委员会听取了项·松坚扎巴的意见后,决定将木里境内操普米语言的群体划为藏族。当时正在筹备建立木里藏族自治县,有一种说法认为只有将这部分操普米语言的人划归为藏族,才能够在人口比例上形成建立藏族自治县的条件,后木里土司项·松坚扎巴成为木里县第一任县长。另外在民间的一种说法认为,这个操持普米语言的群体,从宗教、文化、习俗、语言等各方面,都和传统意义上的藏族非常接近,故将四川境内的这个群体识别为藏族。

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苏里南约有50多座清真寺,而凯泽街清真寺是加勒比地区最大的清真寺。

苏里南的穆斯林最早来自于西非的奴隶,虽然他们后来改信了基督教,与如今的穆斯林人口没有什么显著的关系。而今日苏里南穆斯林主要是来自印度和印度尼西亚的契约劳工后代。在1873年-1916年间,6000多名来自印度(尤其是旁遮普邦)的穆斯林劳工来到苏里南,他们的后代属于逊尼派的哈乃斐教法学派。而印度尼西亚裔苏里南人除少数皈依基督教外,绝大多数是穆斯林,属逊尼派的沙斐仪教法学派。但印尼裔穆斯林大多并不熟悉伊斯兰教法,仅仅遵循着伊斯兰教的简单利益和风俗。印尼裔定居点都会建有清真寺或礼拜堂,而伊斯兰信仰也会或多或少的出现在他们的日常生活中。今日印尼裔在苏里南各种族移民中相对的封闭正是来自于他们价值观中关于接触外来势力都是危险并会触怒神灵遭到报应的观点。印尼裔强调和睦共处的理念甚至超过对物质的占有,对特权的触及乃至掌握,这与其他民族都极为不同。另外,阿赫迈底亚运动在苏里南也有众多的印度裔和印尼裔的信徒。

苏里南的伊斯兰教主要受到了印度尼西亚人和巴基斯坦人的影响。除了血统,大多数苏里南穆斯林使用相同的语言拥有相同的文化。此外苏里南也有一部分阿富汗穆斯林和他们的后代。

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天主教里米尼教区(Dioecesis Ariminensis、Diocesi di Rimini),是义大利一个天主教教区。属拉韦纳-切尔维亚总教区。

教区横跨里米尼省、费利-切塞纳省和佩萨罗-乌尔比诺省共廿八市。现任教区为主教为方济·兰比亚西。2010年有教友318,876人,占总人口97.2%。有115个堂区、司铎218位。

传统上被认为成立于3世纪,第一位主教圣高登扎奥是教区的主保圣人之一。最早有名考的主教可以追溯至313年。1604年前直属圣座,此后属拉韦纳总教区管辖。

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