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道教传说，《河上公章句》为战国时道家神人河上丈人（又称河上公）所撰，西汉时，河上公授书予汉文帝1、4。现代学者认为此书出于伪托，而其实际成书年代未有定论。吴相武认为《河上公章句》成书于两汉之际237，陈金梁认为成书于东汉114，王卡推断成书于东汉中后期3，王明指出为后汉桓、灵时所作297，武内义雄和内藤干治认为是东晋葛洪或葛洪族人所作，而岛邦男推测作者是南齐隐士仇岳212。也有学者认为《河上公章句》是分阶段形成的，楠山春树和小林正美都认为，原本《河上公注》或《河上丈人注》成书于东汉末年254、257，专讲述道家的治国论与养生说，后来附加上道教的养生说与体内神思想，成为后世通行的《河上公章句》241、250；至于改写者，小林正美推测是刘宋时天师道「三洞派」道士，而楠山春树则推断是六朝末茅山派道士246、256。
《河上公章句》以无为治国、清静养生的观点解释《道德经》，认为天道与人事相通，治国与治身之道相同，两者都本于清虚无为的自然之道8。作者相信天人相通，常以治国与治身并举，「圣人治国与治身同也」。天道自然无为，治国的目的在于安定人民，使国家太平长久，要点在爱惜民财，不要奢侈淫佚，黩武滥刑。治身的目的在于身心清静安宁，达到长生长寿，要旨在于爱气养神，除情去欲，不要劳烦与放纵。二者共同之处在于皆效法自然，「无为养神，无事安民」11。书中解释天地万物生成过程，用汉代流行的元气自然论9。
《河上公章句》兼论治国与治身之道，重点却在治身养生11，治身的目的是长生久寿304、307，养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术，作者认为人禀天地之「和气」而生，和气散则死亡，故善养生者必须保养和气，保存方法在于调节口鼻呼吸，使呼吸轻柔缓慢14、12；若呼吸急疾，则会伤害精神308。关于房中术，《河上公注》称精液为「精气」，保养精气的方法，是在性交时减少射精，勿使精气泄漏，以致还精补脑。关于保养精神之道，《河上公注》所谓的精神，也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内，有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑，产生嗜欲贪念，使精神操劳，离形而去，以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲，必须恬静寡欲313、311，除情去欲，保持五脏安虚，精神安静，形神不离13。
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初宁陵是中国南北朝时宋武帝刘裕的陵墓，在今江苏省南京市境内，具体所在有争议39。
永初三年（422年）五月廿一，宋武帝驾崩。七月初八，葬于丹阳郡建康县蒋山（今紫金山）东南的初宁陵40。文献记载，陵园规模较大，内有寝殿和陵庙建筑，但是都已经毁于历代战火。
一般认为，初宁陵神道石像生位于南京市江宁区麒麟街道麒麟铺社区马路两旁，被村舍包围，旁边住户门牌号为10号。现有石麒麟、天禄各一。陵高15米，周围42米。两座石像生随南京市境内的其它南朝陵墓石刻列入全国重点文物保护单位。另有研究者认为，这两座石像生属于其子宋文帝的长宁陵。当时，初宁陵前仅设竹木制成的“标”，推测位置在今栖霞区马群街道一带、长宁陵西39，41。
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酒品推销员，速销女郎的一种，是在酒楼、酒吧等食肆现场负责推销酒类的推销员，从业员多为年轻女性，所以又俗称啤酒女郎、啤酒妹、酒促（即酒类促销小姐），是牌子啤酒供应商的前线职员。各国的饮酒文化不同，造就各地的酒促工作情况有所差异。有的酒品推销员的佣金收入源自酒类销量，所以要有推销技巧。因酒类推销员身兼品牌大使的责任，大部分的酒类公司都会禁止其有任何影响品牌形象的行为。
1987年之前，台湾实施烟酒专卖制度，由台湾啤酒独占占市场。专卖制度结束之后，又于2002年加入世界贸易组织与实施烟酒税法，各国酒类品牌进入开放市场，竞争激烈迫使酒商进行各式促销手法，酒促便是其中之一。现今尚未有酒促确切出现时间的证据或研究，但目前发现最早的酒促报导为1992年，记载有酒商派驻年轻女性于酒廊、俱乐部、钢琴酒吧或小酒馆，半年后竟有4倍的成长业绩。
酒促属于派遣劳工，由酒类代理商自行招训或委托公关公司招募、培训。工作时须著品牌制服，依照排班服务于各大场所，现今海产热炒店、饭店、餐厅、居酒屋、钓虾场、KTV或酒吧都有可能是酒促的工作场所。营业场所多在夜间，所以他们多在夜间到凌晨时上班。也可能于白天在卖场、喜宴、酒商活动服务为了推销成功，她们时常要替客人拿冰块、端小菜、聊天，此外被禁止坐下、饮食，或和客人喝酒甚至有任何举杯动作。
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