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从年代上来讲，马桥文化紧接著良渚文化，但文化面貌上截然不同。马桥文化继承了少量良渚文化的文化因素，而且整类良渚文化因素在马桥文化中不占主导地位。

马桥文化的文化特征出现返老还祖现象。如在马桥古文化遗址中只发现了粗陋的陶器杂件，却并没有出土同时期其他文化已出现的，包括玉器，带细刻图案的陶器、象牙器等的精美物件。因此推断马桥文化和良渚文化是不同来源的两种文化。此外，作为马桥文化原始文字的形器结构和表意方式，比上距千年的良渚文字更为简单。出现这种现象，考古界认为除社会发展因素外，很大程度是受生态环境的影响。石器仍然为主要的生产工具，重要的是出现刀、凿、镞等小件青铜器。虽未发现铸铜工具，但预示著古上海及长江下游开始进入青铜器时代。

1959年，在马桥遗址第五文化层（良渚文化）与第四文化层（马桥文化）皆发现陶器陶文，属于良渚文字。

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在航天动力学中，轨道衰变是两个相互绕轨道运行物体之间的轨道逐渐衰减，以致其最接近时近拱距离减少的过程。这些相互绕轨道运行的物体（一般是天体）可以是行星及其卫星、恒星和任何绕其运行的物体，也可以是任何双星系统组成部分。从力学分析上看，如果没有类似摩擦的机制从轨道运动中转移能量，轨道就永远不会衰减。这些类似摩擦的机制可以是机械、重力或电磁效应中的任何一种。对于近地轨道物体，最明显的影响当然是大气层阻力。

当小质量物体长期不断撞击一个物体表面时，轨道衰变最终会导致其运行轨道缩短以致坠毁。对于进入大气层的物体，轨道衰变的结果一般是经大气层再入后焚毁或撞击地表。或者对于接近恒星的物体例如彗星，轨道衰变在经恒星强烈辐射后焚毁。恒星质量物体之碰撞通常会产生灾难性影响，如伽玛射线暴和可探测之引力波。

由于大气阻力，在没有推进下于地球上方完成至少一整周的近圆轨道的物体拱点约为150公里，而椭圆公转的近拱点大约90公里。

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建初七年（82年），汉章帝西巡，以韦彪暂代太常，多次受到召见，问他三辅旧事，礼仪风俗。韦彪于是建言：“现在西巡旧都，应该追录汉高祖、汉宣帝时的功臣，褒显他们的功劳，记载他们的子孙世系。”汉章帝采纳。走到长安，于是诏命京兆尹、右扶风寻访萧何、霍光的后裔。当时霍光没有苗裔，只封萧何末孙萧熊为酂侯。建初二年，已封曹参的后人曹湛为平阳侯，所以这次不再封曹氏。于是厚赐韦彪钱财美食，让他回平陵上坟。回朝，拜为大鸿胪。

当时，议论政事的很多人说郡国贡举都不是依靠功勋，所以守职日益懈怠而政事荒疏，过错在州郡。汉章帝下诏把这件事交给公卿朝臣议论。韦彪上议：“陛下明诏，担忧百姓，垂恩选举，务得人才。国家以选拔贤才为要务，贤才应以孝行为第一。孔子说：‘事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。’大多数人才能和品行少有兼备，所以孟公绰能胜任赵氏、魏氏的家臣，不可以为滕国、薛国的大夫。忠孝之人，心地厚道；老练官吏，心地刻薄。三代的官员能正直处事，在于有办法能使他们得到磨炼。选士应该以才行为先，不可单纯看门第。最重要的是，在于选太守二千石。二千石贤德，贡举就得到人才了。”汉章帝采纳他的意见。

韦彪以为当世承继汉光武帝、汉明帝二帝吏治之后，以苛刻为能力，选置官职，不一定凭借才能，以当时盛夏寒冷的天象，上疏劝谏：“臣闻政化根本，是顺应阴阳。我见立夏以来，应热而冷，大概因为刑罚刻急，郡国不奉时令所导致。农民忙于农事而苛刻的官吏耽误农时，税赋应按常规调整而贪婪的官吏盘剥钱财，这是巨患。想要急百姓之务，应该先为其除患。天下关键，都在尚书，尚书的选用，怎可不重视？近来其中多有从郎官越级提拔升任尚书，虽然他们晓习文法，长于应对，小小聪明，多数没有大才能。应该选任历任州县长官有名望的人，虽然动作迟缓，常有不及，但一心向公，严守职责。应该以鉴啬夫应对敏捷为鉴，沉思绛侯周勃木讷之功。之前楚王刘英之狱大兴，所以设置令史来帮助郎官，其中多是小人，好为奸利。如今政令力求简明，令史可全部罢除。谏议之职，应用公直之士，多才忠诚，对朝政有助。现在有从试用的人中任为大夫。御史放外任，动辄任州郡太守。应当公正地选拔，以建议与政绩督责。二千石管理政事虽久，被吏民认为合适的，应该增秩重赏，不要随便调动。希望陛下留意。”奏上，汉章帝采纳。

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