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觉快法亲王（12月23日），俗名圆性，是日本平安时代后期的皇族和天台宗僧人，生父母是鸟羽天皇和纪家子；他也是天台宗的天台座主和青莲院的门迹。

13岁时他到比叡山师承行玄大僧正并出家，学习显教和密教，至久安七年（1151年）行玄为他传法灌顶，任法印。永历元年（1160年）因日蚀而在宫中祈祷，嘉应二年（1170年）晋无品亲王，到治承元年（1177年）因延历寺座主明云被流放而就任座主，同时兼任法性寺座主，治承四年（1180年）因病辞职，隐居青莲院。

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上海地区佛教昌盛。最早可追溯至三国时期的孙吴。孙吴赤乌年间，佛教传入上海。上海出现第一座寺庙，沪渎重玄寺，宋大中祥符元年改名静安寺，南宋嘉定九年迁今址。为沪上佛教之始。南朝梁和五代吴越国时期，江南盛行佛教，上海亦受到其深远影响。此后，佛教在申城随时局时而兴盛时而低谷，到1949年，全市有僧人1771人、比丘尼1528人，寺庙凡1950处。1949年以后，上海佛教经历了一系列的政治变化。至1966年，全市仅余寺339座，僧人347人，比丘尼597人。文化革命开始后，除玉佛寺作为文物保护单位封存，留僧人13名以外，其余寺庙和上海市佛教协会均停止宗教活动，直至1979年8月。1979年以后，上海佛教重新得到恢复，此后发展壮大，亦举办过多次大型佛教活动。2010年上海世界博览会期间，尼泊尔馆迎得佛祖舍利抵沪，受到上海和中国佛教僧侣和信徒的顶礼。

目前，上海地区最为主要的寺庙，共有五座，因为规模及其重要性被列为汉族地区佛教全国重点寺院，包括龙华寺、玉佛寺、静安寺、沉香阁和圆明讲堂，它们都具有相当久的历史与相当的规模，香火鼎盛，虽然地处闹市，却仍然拥有若干殿宇和庭院，其中龙华寺和静安寺的历史都创建于三国时期。此外上海市区及郊区还有例如下海庙等中小型寺庙，香火也较为鼎盛，是沪上信众礼佛的去处。

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《斗法》，又名《山东儿斗法》、《山东斗法》，是一传统叙事类单口相声，亦有对口相声的改编版本，作品源自民间传说。

内容讲述明朝初期，琉球国派道人前来进贡，明为进贡，实为斗法，谁赢谁为上邦，谁输谁为属国。山东屠户孙德龙酒醉误撕皇榜，演绎出一段和妖道斗法并最终取得胜利的故事。如斗法中猜哑谜一段，道人伸出一个手指，孙德龙伸出两个手指；道人伸出三个手指，孙德龙伸出五个手指；道人拍心口，孙拍脑袋。道人的解释是：“我伸一指是‘一佛顶礼’，他伸二指是‘二圣护身’；我伸三指是‘三皇治世’，他伸五指是‘五帝为君’：我拍胸口是‘佛在心头坐’，他拍脑袋是‘头上有青天’，”而孙德龙却是歪打正着，用的全是屠户本行的解释：“他伸一指是‘要买我一头猪’，我伸二指是‘买俩我也有’；他伸三指是‘要三十来斤的’，我伸五指是‘我那儿顶少也是五十来斤的’；他扪胸口是‘得带心肝肺’，我拍脑袋是‘甭说心肝肺，连猪头都是你的’。”

朱少文首演。张寿臣、常连安、刘宝瑞、徐德奎等多人表演，《张寿臣笑话大全》收录，《刘宝瑞表演单口相声选》、《中国传统相声大全》收录刘宝瑞口述本，《单口相声传统作品选》收录常连安本，今有刘宝瑞、常连安、徐德奎录音。魏龙豪、吴兆南将其改编为对口相声，收录于《相声选粹》，冯翊纲、宋少卿的对口版本则收录于《相声来了》。

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