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圣十字区是塞维利亚古老的犹太区（judería），当斐迪南三世从穆斯林手中征服这座城市时，他将该市的犹太人—在伊比利亚半岛仅次于托莱多—集中在此居住。

1492年颁布阿罕布拉法令，从西班牙驱逐的犹太人，这个街区走向衰落。在18世纪，街区经历了重建，其中一个前犹太会堂改建为目前的圣巴尔多禄茂堂。

毗邻圣十字区有白色圣玛利亚教堂（Iglesia de Santa María la Blanca），又名雪地圣母堂（Iglesia de Santa María de las Nieves），由14世纪穆德哈尔犹太会堂改建。

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道光二十二年（1842年），文麟考取内阁中书，后来改任侍读。咸丰八年（1858年），文麟出任甘肃兰州道，后调任镇迪道。

同治年间，西北爆发回民起义。同治三年（1864年），回族阿訇妥得璘在乌鲁木齐绿营回族提标参将索焕章的支持下相继攻占乌鲁木齐迪化城和巩宁城，自立为“清真王”。同治四年（1865年），文麟上奏状防守奇台，被同治帝夸奖知大体。文麟曾暗中派遣武装练勇攻克回军屯粮的济木萨，获得一万多石粮食。后索焕章部窜至玛纳斯，分兵劫掠阜康、吐鲁番、迪化，文麟分兵扼守要隘，并上疏请求援军。清廷诏令其严守济木萨，但援军未至，哈密和奇台便相继被索焕章部占领。文麟立即与巴里坤领队大臣讷尔济合兵进攻索焕章部，听说叛军在东路集结，便派佐领恒昌率军前往攻击，在奎苏被叛军击败。而后文麟自请到前线作战。同治帝发怒，诃责文麟，清廷以擅离职守的罪名将其降二级调用。

不久，清廷下诏令让文麟以蓝翎侍卫充任哈密办事大臣。文麟率部收复哈密，并抵抗住了马金贵、白彦虎的先后围攻。同治五年（1866年），文麟母亲去世，应丁忧改为署任。同治六年（1867年），肃州回军窜至玉门，文麟率军与之在红柳湾交战，将之击败。回军再次大举进犯哈密城关，文麟督军严守，伺间出击顺利解除叛军围困。其后，文麟大举筹措屯田，修葺庐舍，训练军士。守丧期满除服后，以头等侍卫补任哈密办事大臣。文麟招揽哈密民团首领孔才，将其麾下的二百练勇编入军队，派遣到古城兴修屯田建筑堡垒。文麟后来又收揽徐学功民团的二千多散勇，也让其在古田、济木萨两地屯田耕战，使两地屯田得以大幅发展。此后，数次与妥明、马明、白彦虎交战，均取得胜利。

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《药师经》举出的“十二药叉神将”中有一名大将名为金毗罗（或译为宫毘罗，Kumbhīra，义为鳄鱼）即是鸠槃荼鬼族。

《大智度论》说转生到鸠槃荼的业因为前世做宰官时剥削人民，索求钱财，但又将赃款转作布施之用。

鸠槃荼外貌丑陋，在唐朝被人用作比喻老丑的妇人。《慧苑音义》指，鸠槃荼即指「阴囊」（梵语词根-aṇḍa即为阴囊），因这种鬼的下身状如冬瓜、如瓮，行走时要置于肩上，坐下时则盘据在身前，故名鸠槃荼鬼；后世觉得猥亵而不便直言阴囊，故称冬瓜鬼、瓮形鬼。由于阴囊硕大的性欲暗示，鸠槃荼亦为鬼压床的象征，传说鸠槃荼常压迫睡梦中的人类，即鬼压床；或在人类性交时吸食人的精气，故又称为厌魅鬼。

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