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《仪礼》原称为《礼》，在汉代也称作《士礼》，对应于《礼记》而言，《仪礼》又可以称为《礼经》，《礼记》是它的传。到晋代才称为《仪礼》。其17篇为各种礼仪的记录，而未谈各种礼仪的意义。《史记》、《汉书》和《礼记》均称其出于孔子。唐朝时，《仪礼》在五经中的地位被较为通畅易读，流传较广的《礼记》取代。今本《仪礼》17篇的顺序是郑玄采用刘向《别录》中的次序。
《礼记》亦称《小戴礼记》，共49篇，是先秦到秦汉时期的礼学文献选编。最初为西汉的戴圣所纂，但非出于一时一人之手。戴圣本是今文《仪礼》博士，《仪礼》仅17篇，所记大多为士礼，故汉朝的儒家学者杂采当时能见到的各种文献以为己用。其内容较为驳杂，大致有记述礼节、记述政令、解释《仪礼》、记孔子言论、记述孔门及时人事、礼节考证、通论礼意或学术、记述制度、记述掌故、杂记等十种。东汉时郑玄为之作注，其文字较为通畅易读，流传较广。唐朝时取代《仪礼》，成为五经之一。
《左传》是一部编年体的历史著作，共三十五卷，相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著，现在一般认为该书非一人一时之作，自左丘明始，成书应于战国中期。全书按照鲁国十二公的顺序，从鲁隐公元年到鲁哀公二十七年，总计255年，记录了当时各诸候国的历史。全书约18万字，是十三经中字数最多者。《左传》作为《春秋经》的补充，侧重于对史实的叙述，行文生动流畅，是先秦文学、史学的杰出作品。
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根据《古事记》纪录，木梨轻皇子面貌俊美，并于允恭天皇廿三年被立为皇太子，但与胞妹轻大娘皇女（かるのおおいらつめ）近亲相奸，轻大娘皇女遭流放至伊豫。传说木梨轻皇子在允恭天皇驾崩后跟轻大娘皇女一同殉情，《万叶集》里收录了他们互相唱咏的情歌。
而《日本书纪》则记载他们通奸后，允恭天皇廿四年轻大娘皇女遭流放伊豫。允恭天皇驾崩后，木梨轻皇子行为暴虐，奸淫妇女。国人群臣皆不从，拥立穴穗皇子。木梨轻皇子欲袭穴穗皇子而密谋起兵，故后者兴兵将战。当时木梨轻皇子知群臣不从、百姓乖违，便匿藏在物部大前宿祢家中。穴穗皇子得知消息后包围其屋，大前宿祢出门迎接时，木梨轻太子随即自杀；但另有一说他被流放伊豫。
位于爱媛县四国中央市的东宫山古坟被宫内厅指定为陵墓参考地，怀疑为木梨轻皇子的陵墓。
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法国反对最低同意年龄法案请愿（英：French petition against age of consent laws），为1977年递交至法国议会的一份请愿书。该请愿书标题为《关于修订针对未成年人的性犯罪法的公开信》。（法：Lettre ouverte sur la révision de la loi sur les délits sexuels concernant les mineurs）信中提议将成年人与15岁（当时法国的最低合法性行为年龄）以下未成年人之间的自愿性行为合法化。共有69名知识分子、医生及心理学家签字，其中包括米歇尔·福柯、路易·阿拉贡、让-保罗·萨特、雅克·德里达、罗兰·巴特、西蒙·德·波娃、阿兰·罗伯-格里耶、让-弗朗索瓦·利奥塔等。
1977年1月26日，该请愿书被发表至法国的世界报上。当天正是对三名涉嫌与13至14岁未成年男女性行为犯人审判的开庭时间。信中谴责了警方对他们判刑的行为。认为他们作为罪犯的资格与所被谴责的行为之间有不均衡，并认为若13岁的法国女性有权接受避孕药，便应当有权利和能力同意性行为。
1978年4月4日，在广播“法国文化”主催的谈话节目中，福柯、让·戴奈特（Jean Danet）、酷儿理论研究家盖伊·霍奎恩（Guy Hocquenghem）同其他人，以谈话的方式再次阐明了为何反对最低年龄法案。他们认为，当代社会正在塑造着“危险的个人”（figure of the individual dangerous to society），这一形向将会使社会从惩罚罪犯变为监禁罪犯，最终将会进入到一个“危险的社会”（society of dangers）。并同时指出，当今最低同意年龄法案类似一种契约法案，然而着本身是一种“陷阱”，因为人们在进行性行为前并不需要契约。这一对话后来被整理出版，名为《儿童性行为的危险性》（The Danger of Child Sexuality）。
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