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唐高祖武德二年（619年），王世充以许州尉氏县置尉州。治所在尉氏县（今河南省尉氏县）。武德三年（620年），时德叡将尉州献给唐朝。武德四年（621年），尉州改为洧州，洧州下辖尉氏县、鄢陵县（今河南省鄢陵县）、扶沟县（今河南省扶沟县）、康阴县（今河南省尉氏县永兴镇）、宛陵县（今河南省长葛县南席镇）、新汲县（今河南省扶沟县曹里乡）、归化县（今河南省尉氏县大马乡）。唐太宗贞观元年（627年），废除洧州、康阴县、宛陵县、新汲县、归化县。尉氏县改属汴州。扶沟县、鄢陵县改属许州。

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总的来说，宗座缺出论者视自己为传统主义天主教徒，他们反对第二次梵蒂冈大公会议所推行的改革，以及允许用当地语言的弥撒仪式取代传统的使用拉丁语的脱利腾弥撒。他们认为，在20世纪后半叶执掌梵蒂冈的人，推行了此类变革，因而都是异端。另一些传统人士则承认自庇护十二世起的所有教宗，尽管他们个人采信了许多无耻的异教观念，还仍然是真正的教宗，因为他们都没有动用他们的教宗不能错误性（这种权利的动用十分罕见）来宣扬异端邪说，而所有的天主徒也都认为教宗不可能这么做。

宗座缺出论者的观点部分基于第一次梵蒂冈大公会议发布的教宗不能错误性决议。他们的理论是如果教宗宣扬异端，那么他就不具备不能错误性，因而就称不上是教宗了。另一方面，如果某个教宗接受了异端，即使没有公开地承认，其地位亦将受到质疑。

一些宗座缺出论者团体会推选出一位自己的教宗取替他们反对的教宗，在他们看来这终结了宗座从缺，这些新教宗被普遍认同为对立教宗。

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通过将有效质量视为自身质量与附加质量的总和，可将附加质量合并到大多数物理方程中。这个总和通常被称为“虚拟质量”。

物体的附加质量可以基于牛顿第二定律简写成以下形式

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