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从十二世纪开始，就有一些资料详细地记载了当时的社会阶层。国王和小部分总务官 (mormaer) 属于第一等，接下来是自由民，最后是占大多数的农奴，他们大部分集中在苏格兰中部。 在大卫一世时期的封建主义制度下，贵族阶层开始发展，英语中伯爵（earl）和塞恩（thane）的表达也流传开来。 在贵族阶层之下，是有着小块农场的农场主和数量日益增长的佃农和牧民(牧场租户) ，他们所拥有的土地更为有限。 在这个时代，父系继承和封建制度的结合被视为高地部族制度建立的基础。 苏格兰将法国的三级制度运用到自己的社会体系中，并通过英文术语来区分相应的阶层。 农奴制在十四世纪退出历史舞台，工人，手工艺者和商人等兴欣社会群体开始在苏格兰自治市（burghs）中扮演重要的角色。 他们的出现使得城市社会中的紧张局势加剧，但是苏格兰农村社会并没有重大的社会和经济动荡，而同时期的英格兰和法国的农村却相继发生暴动。
在中世界早期，血缘关系就是日耳曼人 和 凯尔特人的社会架构基础，而中世纪早期的苏格兰大概也是如此。有资料指出：皮克特人 的后代实行母系继承，甚至有时他们的统治者也是外族人。由此可以看出，他们所推崇的是母系血统。然而，很多历史学家对此表示质疑，他们认为有明确证据表明当时的体系是父系继承。这种父系继承制在凯尔特社会中尤为典型，同时在不列颠北部也十分普遍。
通过爱尔兰史册上的记录和在位于东罗斯（East Ross）的阿伯莱姆诺（Aberlemno）、 安格斯（Forfarshire）以及卡德伯尔(Hilton of Cadboll) 所发现的皮克特石板上描绘的勇士，我们可以大概了解，在盎格鲁-撒克逊时期的英国北部，社会上层阶级形成了军事贵族，他们的地位在很大程度上取决于他们的战斗能力和意愿。非贵族的自由民被认为是位于贵族以下的层级，他们或有自己的农场，或以自由佃户 (可以享受较低的租金) 的身份承租土地。 当时的苏格兰法典并没有保存下来，但从爱尔兰和威尔士的法典可以看出，这些自由人有权携带武器，受到法律保护，若有亲属遭遇不测他们也可以获得相应赔偿。
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提多在哥林多还有其他任务，要收集捐款赈济犹地亚的圣徒。提多在这件事上也做得很好，从哥林多后书可以看出这点。保罗跟提多见面后不久，大概公元55年秋季在马其顿写成了哥林多后书。保罗在信中提到，既然这项筹款运动是提多发起的，他就派提多和两位弟兄（圣经没有提及两人的名字）到哥林多办完这件事。既然提多非常关心哥林多的弟兄，他很乐意回去探访他们。提多这次重回哥林多，可能带着保罗写给哥林多会众的第二封信。
提多不但有很强的组织能力，而且为人可靠、有辨识力，能够应付各种不同的情势。他勇敢、成熟、坚毅不屈。既然当时哥林多会众有“超等使徒”的难题，保罗显然认为提多能够应付得来，才派他去哥林多。（哥林多后书11：5）
圣经也提及提多肩负另一项艰巨的任务，进一步证实提多是个忠于所托的人。很可能在公元61至64年之间，保罗写信给提多，当时提多正在地中海的克里特岛服务。保罗把提多留在岛上，目的是要他“纠正不妥善的事”和“在各城委任长老”。以一般而言，“克里特人老是说谎，是害人的野兽，是无业贪食的人”。因此，提多在克里特必须再次表现勇气，坚定地执行任务才行。提多肩负重任，因为他的工作很可能为日后岛上基督教的发展奠下基础。保罗向提多提出明确具体的训示，说明受推荐成为监督的人必须具备甚么资格。
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新川郡为过去位于日本石川县东部的郡，已于1878年被分拆为上新川郡及下新川郡。
虽说新川郡在被分割时是属于石川县，但是当时的石川县为被暱称为「大石川县」的时代，辖区包括了现在的石川县、富山县及福井县的岭北地区，实际上新川郡过去的辖区是位于现今富山县的东半部，包括现在的富山市神通川的东半部、滑川市、舟桥村、上市町、立山町、鱼津市、黑部市、入善町及朝日町。
过去在8世纪越国被分割为越前国、越中国、越后国时，新川郡被划入了越中国；「新川」为发源自立山连峰的常愿寺川之旧名，过去新川郡的范围占了整个越中国的东半部，西侧以神通川为界与妇负郡相邻。
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