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在生前及身后，对拉克索宁的作品的评价在艺术社群一直有不同的声音，或赞赏或蔑视。拉克索宁与同性恋照相师罗伯特·梅普尔索普的友谊也是备受争论，后者的作品经常表现性虐恋及性崇拜幻想。
对他画作的一个争论是对穿纳粹制服的男性进行色情化处理。这些构成了他全部作品的一小部分，但是对这些角色恭维的视觉处理导致一些观众认为这是与纳粹有共鸣感或者亲纳粹。在他最近的作品选集中，这类作品被略去。后来，拉克索宁否认这些作品，并且极力不赞同将他与法西斯主义或者种族主义联系起来。他还在他的图画中描绘了大量的黑人男子，没有明显的种族或政治信息；尽管他们与种族主义漫画一样被描述为性欲超强的黑人男性，但这些特性也都同样出现在拉克索宁描绘的白人角色上。
艺术评论家对拉克索宁的作品看法不一。他的细节作画技术，导致他被形容为“用铅笔的大师”，而荷兰报纸Het Parool的一位评论家则相反的形容他的作品为“没有表现力的说明”。
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西藏人尊奉尺尊公主与文成公主，相传观世音菩萨因为见到吐蕃人民的痛苦，流下两滴眼泪，成为度母，化身为两位公主，至吐蕃来解除人民的苦难：其中白度母变身为尺尊公主，而文成公主为绿度母的化身（另一种说法，指尺尊公主为绿度母，文成公主为白度母）。
留存到现代的历史文献，对于尺尊公主的记载都不多，对尺尊公主的记载，主要来自于据说是巴·赛囊所著的史书《巴协》，索南坚赞著《西藏王统记》以及布顿所著《布顿佛教史》。在敦煌文献、吐蕃金石铭刻及汉语史书等资料里，都没有提到尺尊公主，引起朱塞佩·图齐等学者的怀疑，认为尺尊公主是虚构的。但是因为在当时，西藏与尼泊尔之间的关系紧密，部份学者仍然相信，这个通婚之举是极有可能的，不能因为被附加其上的神话色彩而排斥这个说法。
据《新编尼泊尔史》，光胄王可能死于621年，因此尺尊公主出嫁吐蕃之事应发生在621年之前。时间上的出入，也引起学者怀疑。
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梅登黑德的历史可能可以追溯到撒克逊时代，其现镇中心曾被称为“南埃林顿”（South Ellington），在末日审判书中也被记作埃林顿的一部份。
1290年，梅登黑德建起了桥梁以取代原先的渡口，中世纪时梅登黑德就是围绕著这条桥发展起来的。几年后桥边又新建了码头，于是当地的名字也改为Maidenhythe（字面意思即是“新码头”），此名称的首次书面记录可以追溯到1296年。现在梅登黑德的梅登黑德桥建造于1777年。
查理一世在1649年被处决前曾在梅登黑德高街上的灰狗酒馆（Greyhound Inn）与他的孩子诀别。
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