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坎代·西潘敦,前任老挝人民革命党、老挝人民民主共和国和老挝人民军的最高领导人,老挝革命家、政治家、将军。曾担任过老挝人民革命党中央委员会主席、老挝人民民主共和国主席和老挝政府总理等职。
1924年2月8日生于老挝占巴塞省班孔村一个农民家庭。1947年参加抗法武装斗争,1948年坎代任老挝抗战政府驻下寮地区代表,1954年加入印度支那共产党,1956年转为老挝人民党,1957年至1959年任老挝人民革命党中央办公厅主任,1960年任党中央军事负责人和老挝战斗部队总司令。
在老挝人民革命党夺取胜利后1975年出任政府副总理兼国防部长和人民军总司令,1991年8月晋升政府总理,1992年11月24日被选为老挝人民革命党中央委员会主席兼任中央国防与治安委员会主席,此后多次连任,2006年3月宣布退休,不再担任老挝人民革命党中央主席。此外还于1991年8月至1998年2月出任政府总理。1998年2月24日当选老挝人民民主共和国主席,2002年4月9日在连任,至2006年6月8日退休,由朱马利·赛雅贡接替。
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史继宸,字应之,号念桥,应天府溧阳县(今江苏省溧阳市)人,明朝政治人物。
应天府乡试第二名。万历五年(1577年)登丁丑科三甲三十六名进士。改翰林院庶吉士。七年九月授户科给事中,九年二月升礼科右,八月升礼科左,十一年正月升四川按察司副使,十四年二月升江西右参政,补福建右参政,二十一年九月升江西按察使,二十七年七月升江西右布政使,转浙江左布政使,三十四年八月升南京太仆寺卿,十二月考察去职。
曾祖父史祚,赠刑科给事中;祖父史徐,曾任指挥使;父亲史隆,曾任南京鸿胪寺署丞。嫡母周氏;继母蒋氏;生母徐氏。慈侍下。兄史继志(户部主事)、继书(锦衣卫指挥佥事)、继振(监生)。弟继表、继褒、继袠、继襄。
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孔狄亚克的代表作是《官能论》,在这部著作中,他摆脱了洛克思想的影响,用他自己的方式诠释心理学,并由此提出了他的官能主义理论。他阐述了自己是如何被引导重新看待洛克的理论:是费朗小姐促使他重新思考这位英国哲学家的观点——我们的感官带给我们对于事物的直观认知。举个例子,事实上我们的眼睛会自然而然地诠释事物的外形、尺寸、与我们与事物之的距离以及它所处的位置。他与这位女士的讨论,让他觉得若要解释清楚这样的问题,有必要分别研究每个感官,授予它们所应当拥有的功能,观察它们的变化发展,以及它们之间是如何相辅相成的。根据孔狄亚克的观点,结果显示了我们人类所有的能力和认识都只是排除了其它所有原则(比如:思考)后被转化过的官能而已。
孔狄亚克首先设想出一个拥有人构造的雕像,这个雕像没有感受过任何感官或是认知影响。然后他循序渐进地唤起这个雕像的感官,首先是与人类认知关系最不密切的嗅觉。于是这个雕像的所有知觉就缩减至他唯一能体验到的气味。根据洛克的两极意识原则,这个活的雕像对于这样或那样的气味的认知所伴随的会是喜悦或是痛苦的感受。因此,痛苦和喜悦将成为引导他思想活动的引导原则。这一对于感官的关注导致了记忆的产生,它是一种对于某种气味所产生的持久印象:「记忆只是一种感觉的方式。」。由记忆会引出比较:比如这座雕像闻到了玫瑰的味道,然后他就会想起石竹的气味,「因为比较能引起同时对于两个概念的关注。」。然而,「比较产生判断。」。比较与判断就会成为了常态,根据联想的万能原则,这两者就会继续发展。从过去和现在带有喜悦或是痛苦的经历中产生了欲望。是欲望引导著我们脑力的运用,激发我们的记忆和想像力,并激起我们对事物的感情。而感情本身也只不过是被转化过的一种感觉而已。
以上所述之论述便是孔狄亚克所著的官能论第一部分的主要论点。若想要一窥究竟此著作后所述的论点就必须要将后面主要部分的标题一一呈现出来:「局限于只拥有听觉的人类。」,「同时兼具嗅觉与听觉。」,「先仅限于味觉,再赋予嗅觉与听觉。」,「局限于只拥有视觉的人类。」,「视觉之外再赋予嗅觉、听觉与味觉。」
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