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新灵恩派，有时也称为第三波灵恩运动，一般被视为基督新教福音派的一个派别，认为圣灵在当代仍能恩赐信徒，因此新灵恩派背景的教会往往强调「说方言」、「信仰治疗」、「属灵争战」6。一般认为属于新灵恩派的信徒比五旬节派、（第二波）灵恩派都要多。2002年的数据表明约有19,000个教派或团体、大约 2.95亿人属于新灵恩派NIDPCM-Neocharismatics。新灵恩派的教会大都是无宗派的，一般不与基督宗教的传统教派保持联系

不少新灵恩派认为世界末日将很快来临，并且认为他们正在让自己的教会转化为「神在地上的国度」（请见「神的国」）。

对新灵恩派的批评主要包括：一些宗教实践显得反智（请见「反智主义」）、成功神学气息太重、有的教会财政上不透明等等。

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泰常七年夏四月甲戌（422年5月8日）拓跋崇被封建宁王，加号辅国大将军。延和元年六月庚寅（432年7月30日），魏太武帝拓跋焘亲自征讨北燕，派遣左仆射安原和建宁王拓跋崇等人驻扎在大漠以南防备柔然。太延五年六月甲辰（439年7月8日），魏太武帝亲征北凉沮渠牧犍，大将军、长乐王嵇敬和辅国大将军、建宁王拓跋崇率领两万军队驻扎在大漠以南防备柔然。柔然可汗吴提趁着北魏空虚来侵略北魏边境，留哥哥乞列归与嵇敬、拓跋崇在六镇对峙，嵇敬和拓跋崇在阴山北面击败留守的乞列归，将他俘虏，又俘虏了乞列归的伯父他吾无鹿胡及柔然将帅五百人，斩下首级一万多。拓跋崇与尚书令钜鹿公刘洁都督各路军队，在三城卢水胡部落中挑选六千士兵，将派他们去防守姑臧，卢水胡不听命令，一千多人反叛逃走，拓跋崇和刘洁攻击讨伐他们，俘虏了男女数千人。太平真君四年九月辛丑（443年10月12日），魏太武帝亲帅大军到达大漠以南，准备进攻柔然，九月甲辰（443年10月15日），北魏军队舍弃军事物资，以轻骑兵袭击柔然，将军队分为四路，乐安王拓跋范和建宁王拓跋崇各统帅十五名将领出东道，乐平王拓跋丕统帅十五名将领出西道，魏太武帝出中道，中山王拓跋辰统帅十五名将领作为中军后续部队。

拓跋崇和儿子济南王拓跋丽与京兆王杜元宝图谋叛逆，兴安二年二月己未（453年3月11日），杜元宝被定罪处死，拓跋崇和拓跋丽都为杜元宝牵连，被赐令自杀。

* 拓跋某，北魏使持节、安南将军、虎牢镇都大将、建宁哀王

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* : 使用圆筒状的马尾毛，可以从弓杆上拆卸。日本三曲界使用的弓通常长70厘米至100厘米。弓毛毛量多，不拉紧。有一些民谣系的流派使用的弓更细小一些。

演奏时跪坐在地上，将琴身立在地上，用弓擦弦发声，转动琴身换弦。

胡弓可以与三味线同样定调，主要为“本调子”（1到3弦为D、G、d）、“二上调”和“三下调”（参见三味线的定调）。在胡弓乐、地歌、筝曲中绝大多数使用“三下调”，即在“本调子”的基础上把第三弦调低小一度，第二弦不变，如从一到三依次为 C、F、bB。义太夫、民谣作品中也有不少使用“二上调”的，而且演奏者可以根据具体情况调整。

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