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东周君是周赧王时代的东周国君主。小说《东周列国志》称他为公后贬号为君。虽然公也是当时国君的通称，但史书均称他为君。
周赧王驾崩后，东周国又存在了七年，但自周成王以来一直保存在畿内的九鼎（九鼎为天下共主的象征），却在周赧王崩后被秦昭襄王取走了，因此周朝被认为于前256年灭亡。
据《秦本纪》及《秦始皇本纪》附录《秦记》记载，周赧王驾崩后七年，东周君联合诸侯伐秦，失败，统治地区并入秦国。被吕不韦弑杀。后人的去往有两种说法：一说被其迁居阳人聚，为周先王守祀；又一说，秦国将其弑杀之后，立其后为东周君，迁之于阳人聚，以延周祀。
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订婚戒指是西方社会中标志订婚的戒指。一般来说，求婚一方会在求婚时送给另一方订婚戒指，当事人佩戴即宣示其已经订婚。传统上在英国、爱尔兰和北美，订婚戒指镶有钻石等宝石，佩戴在左手无名指上，结婚后订婚戒指会被结婚戒指替换。有些文化中，订婚双方都会佩戴，而且佩戴的位置也各异。有些文化中，订婚戒指和结婚戒指相同。有些地方，已婚者会同时佩戴订婚戒指和结婚戒指，或将两者熔焊在一起。
传统上，订婚戒指由男方送给女方，如果男方悔婚，女方可以保留订婚戒指，用作补偿“被损害的名誉”。但如果并非男方的原因，则婚戒可以索回。但到了20世纪中后期，一些地区也出现了不同的判决和司法解释。一些地方的法律规定订婚戒指只有在婚后才会成为女方财产，男方悔婚的话可以无条件要回婚戒。一些地方的法律规定订婚戒指是无条件礼物，任何情况下男方均不能索回。近来一些判决认定送戒指的日期也有影响，如果是在情人节或圣诞节，则会被认为是节日礼物，不能索回。
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“疏”即疏通，是对经文和旧注的进一步说明，重点在于串讲文意、阐发义理。从树立官方学术的角度，历代朝廷将其组织学者编写的疏称为“正义”。疏与注的关系是“疏不破注”，即疏的思想内容不去破坏注的体系，只在注的框架内讲解。
各部注、疏的作者不同。生卒可考的主要作者共有十四位，生活在从东汉（25-220）后半期到北宋（960-1127）早期约一千年的时段内。各部注自身的成书时间从西汉早期到唐玄宗天宝（742-756）之始，各部疏自身的成书时间从南朝（420-589）到南宋朱熹（1130-1200）生存之年，分别跨越九百多年和近八百年，共计近一千四百年。一部份的作者与年代不够明确，甚至有重大争议。内容包括十四部注（《毛诗》两部）和十三部疏。《毛诗注疏》内还附有间接说明性质的《诗谱》。
注的主要作者，能明确者有十位。注一般为学者个人私撰，也有多位作者先后写作、集体编纂或帝王著述的情况，如《周易注》的卦爻辞、《彖》、《象》、《文言》部份为王弼先作，《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂挂》部份是韩康伯后补；《论语集解》由何晏（领衔）、荀𫖮、曹羲、郑冲等人合撰；《孝经注》乃唐玄宗笔墨。《毛诗》的注有两个层次，一为《毛诗故训传》（毛传），二为郑玄《毛诗笺》（郑笺），合称《毛诗传笺》。疏则多为朝廷组织学者集体编写，如唐朝初年由孔颖达（574-648）领衔编修的《五经正义》，北宋早期由邢昺（932-1010）主持撰写的《孝经正义》、《论语正义》和《尔雅疏》。私著者有贾公彦的《周礼疏》、《仪礼疏》和杨士勋的《春秋谷梁疏》。此二人生活时代与孔颖达大致相当。
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