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「完全」（καθολικός）源自词根κατά，“至于，关于”，和ὅλος，“完全，全部”，本意为「完全的，没有缺失的」。「完全的教会」这一神学概念的本意是，基督的教会拥有著完全的真理，在神里面没有任何缺点或谬误。Καθολικός一词进入拉丁语和英语后，意义由「完全」转变为「普世」。汉译「大公」取「大道之行，天下为公」中的「公」，义为，基督的教会是普世的、一般的、大众的、所有人的教会，而不是属于某个特定地域、种族、阶级或宗派的。这一特征表示基督教的完整性和完全性。
新教徒相信教会包括所有宗派的基督徒，纵使他们各有不同的教义、信念、习惯和对社会的观点。相反，罗马天主教会和正教会把地域上的普世性和真正信仰的完整性分别开来，不论他们接受与否：
「使徒所传」表示教会的根源和信养源自于耶稣的使徒。教会相信教会的教导是从使徒传下来的，不只是在早期教会，而是在历史流传。正教会和天主教会各自声称他们的教会就是真正的教会，虽然他们相信双方的神职人员都有使徒传承。他们和东方正统教会和东方教会都相信他们各自的主教的权威来自使徒的按手礼。另一方面，新教徒认为使徒的连续性以文字流传，正如Milne所说：「一个教会是使徒所传的，如果它在习惯中承认使徒经文的无上权威。」
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有大量证据表明，澳大利亚北部岩画和树皮画中的渔船，就是望加锡人的渔船。
望加锡人与澳大利亚土著居民的联系对他们的文化有显著的影响:包括在他们的语言，在他们的艺术，在他们的故事，在他们的菜式。两个群体的交往大敔上成功，甚至到21世纪初，两个民族之间的共同历史仍然由澳大利亚北部的土著社区庆祝，纪念他们相互信任和尊重的时期。然而在澳大利亚国立大学历史系编写的一份报告说，澳洲土著最初欢迎望加锡人的到来，但后来原住民开始感到他们被剥削，导致双方的暴力和关系恶化，同时伊斯兰的影响也值得注意。
人类学家的研究发现了望加锡人与土著谈判了某些水域的捕鱼权利，交易所还涉及布，烟草，金属轴和刀，米和杜松子酒。阿纳姆地土著则贸易龟壳，珍珠和柏树松，也有一些被雇用捉海参。虽然有充分的证据表明接触是和平的，但有些接触是敌对的。然而，岩画和树皮画似乎证实了一些土著工人愿意陪同望加锡人回到他们的祖国南部苏拉威西岛。妇女也是偶尔的交换项目，而Yolngu土著妇女与陌生人接触时使用的便携式树皮屏幕和深闺制度可能是受到与望加锡人接触的影响。
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拉赫穆（Lahmu，又释作“拉赫木”，意思是“多毛的”）是阿卡德神话中的神灵。
拉赫穆是一位护卫和仁慈之神的名字，是阿勃祖与提阿玛特的第一个儿子。他和其姐妹拉哈穆（Laḫamu）生下了美索不达米亚万神殿中所尊奉的天父安沙尔（Anshar）和地母基沙尔（Kishar）。 拉赫穆通常被描绘成一位系着三股红腰带，头长四到六绺鬈发的大胡子男人。他常与库萨里克库（Kusarikku）或“牛人”有关系。在苏美尔时代，拉赫穆可能意味着“泥的”意思。拉赫穆守卫着恩基在埃里都的阿勃祖神庙大门。他和他的姐妹拉哈穆是《埃努玛·埃利什》所创的巴比伦史诗中的原始神，并且拉赫穆可能涉及或同等于“拉哈玛”-史诗中提阿玛特所生的神灵之一。
部分语言学家 如威廉.爱布瑞特博士（William F. Albright）曾猜测伯利恒（“面包房”）这一名称最初出自一位其形象同源于拉赫穆和拉哈穆的形象的、出现于迦南教神话的掌管生育事宜的神祇，而非迦南文字“lehem”（面包的简称）。
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