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夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，洁莫洁于谨独，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！
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「苍」在中文中的原意是一种绿色、蓝色、灰色和白色的混合色。中文里有“苍天”的说法，也有「天苍苍，野茫茫」的诗句，经常可指代苍茫的天空，也可指代苍白、苍老的脸，是一种较为阴郁忧愁的颜色。
在同样使用汉字的日本，和“青色”的模式一样，日本人更加认为苍是一种蓝色，日文中的苍天就是蓝天，甚至苍（あお）、青（あお）、蓝（あお）的读音在日本都是一样的，都读成“A OU”。
在韩国，苍色也被称为“空色”，其来源可能与佛教的四大皆空有关，但是并无具体考证。韩国的苍色并非像日本一样是明显的蓝色，而是接近灰蓝色，虽然和中国的苍色接近，但是韩文的苍色比颜色更深，如同墨水。
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郭文懿，中国隋朝人物。618年三月，隋炀帝死后，五月，越王杨侗称帝，以郭文懿为内史侍郎，与元文都、段达、王世充、皇甫无逸、卢楚、赵长文等辅佐幼主，号称七贵。他和元文都、卢楚、赵长文招抚李密攻打宇文化及，引起王世充的不满。元文都等人想除掉王世充，被段达告密。七月十五，王世充发难，兵攻入洛阳宫城，逮住躲在太官署得卢楚，命人将他乱刀砍死。再乱刀砍死在杨侗身边的元文都。中午，捕获郭文懿和赵长文，将他们也杀害。
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