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第九届全国人民代表大会常务委员会委员长、副委员长、秘书长和委员由第九届全国人民代表大会第一次会议于1998年3月18日选出。任期由1998年3月至2003年3月。常委会组成情况如下。
* 副委员长:田纪云、姜春云、邹家华、帕巴拉·格列朗杰、王光英、程思远、布赫、铁木尔·达瓦买提、吴阶平、彭珮云、何鲁丽、周光召、曹志、丁石孙、成思危、许嘉璐、蒋正华、谢非(已故)、成克杰(2000年4月罢免)
* 委员(按姓名笔画排列):于兴隆、于振武、万绍芬、王永宁、王幼辉、王佛松、王宋大、王明时、王选、王涛、王涛、王家福、王维澄、王越丰(已故)、王朝文、毛达如、毛昭晰、尹克升、甘子玉、厉以宁、卢邦正、叶叔华、田玉科、史玉孝、白清才、冯之浚、曲格平、朱开轩、朱育理、朱相远、伍精华、伍增荣、刘中一、刘亦铭、刘纪原、刘应明、刘珩、江村罗布、阮崇武、孙鸿烈、玛依努尔·哈斯木、严义埙、严克强、杜宜瑾、李永泰、李来柱、李伯勇、李明豫、李淑铮、李绪鄂(已故)、李道豫、李登海、李蒙、杨长槐、杨兴富、杨国庆、杨振怀、束怀德、来金烈、吴长淑、吴树青、吴德馨、佟志广、谷建芬、谷善庆、汪家镠、沈辛荪、迟海滨、张玉台、张寿(已故)、张连忠、张肖、张怀西、张国祥、张明远、张学东、张皓若、张毓茂、陈心昭、陈光毅、陈明枢、陈建生、陈俊亮、陈癸尊、陈难先、陈敏章(逝世)、奉恒高、范敬宜、罗尚才、周强、赵地、胡光宝、胡敏、柳随年、俞泽猷、逄先知、姜恩柱、洪绂曾、宦爵才郎、姚振炎、聂力、聂大江、顾昂然、顾金池、顾诵芬、钱易、徐惠滋、徐敦信、高德占、郭振干、陶驷驹、黄长溪、黄玉章、黄启璪(已故)、常沙娜、梁广大、隋永举、葛洪升、蒋心雄、蒋树声、傅铁山、童傅、普朝柱、曾建徽、曾宪林、曾宪梓、谢安山、谢佑卿、谢颂凯、虞云耀、嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛、滕藤、戴证良
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2015年4月1日起,车站由JR九州服务支援的业务委托站变为简易委托站,并由都农町负责车站业务,而不需要成为无人车站。2019年再由町政府转由町观光协会负责车站业务。
于1951年重建,采用木及水泥混合所建成,结构和布局与现站房大致类近,同样采用高楼底及尖屋顶的设计,前端采用大量的玻璃窗,而站房后端比前端更为宽阔,但右侧却没有另外加建其他建筑物,期间经历过多次加建及改建,而后建成的洗手间在站房重建前亦未有与旧站房连结。重建期间,先把左方的部份拆去,再以组合屋兴建一所临时站房。
设有岛式月台一座,长度为170米。站房与月台之间以行人天桥连接。月台上除设有一个长约15米的有盖候车亭及四张候车座椅外,并没有其他的月台设施。
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三重是指五重相对中的权实相对、本迹相对、种脱相对。所以,秘沉于法华经寿量品文底的事之一念三千的南无妙法莲华经,是末法众生成佛的法。而三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依开目抄中:「一念三千的法门只秘沉于《法华经》本门〈寿量品〉的文底。龙树、天亲虽然知道,并未有加以揭示,只有我天台智者识存于心。」(日文御书全集一八九页)日宽上人指出该文中「只秘沉于《法华经》」是权实相对、「本门、寿量品」是本迹相对,「文底秘沉」是种脱相对。
首先就从权实相对来看一念三千的法门。在《法华经》以前的诸经虽有十界的名字,但各界是独自存在,互不相关,佛界和其他九界是完全分离的。由于并非十界互具,所以未有说出一念三千。相反,在《法华经》前半的十四品门中,说明了十界互具的意义。而且,在《法华经》方便品第二中说出十如是,再加上十界互具而明示出百界千如。到此一切众生能成佛的事,在理论上大致已经说明出来,所以《法华经》迹门的法门称为「迹门理之一念三千」。然而,在《法华经》迹门中虽然说百界千如,那只不过是说出一切众生能够成佛的可能性,但事实上并没有说出佛的境界。来到《法华经》本门寿量品才初次说出佛生命的长远和佛常住的国土,说出久远常住的佛的真实姿态。而且,在寿量品中说出娑婆世界才是佛常住的国土,因此而令三世间齐备,加上门的百界千如而初次完成一念三千的法门。因此,通过佛的具体姿势来说出一切众生的成佛,《法华经》本门所说的一念三千法门是「本门事之一念三千」。
然而,释尊所说的《法华经》本门,是令在久远往昔接受过释尊下种的众生得脱,产生利益,所以是脱益的佛法。对于那些没有接受过下种,与释尊无缘的末法众生却没有利益。在末法,需要具备下种利益,同时又能够即时使其得脱的下种益的佛法。末法的下种益佛法是秘沉于本门寿量品文底,日莲大圣人将之显现为三大秘法的南无妙法莲华经。这寿量品文底的南无妙法莲华经称为「文底独一本门事之一念三千」,其当体就是本门戒坛的大御本尊。面对「文底独一本门事之一念三千」的南无妙法莲华经,《法华经》的「迹门理之一念三千」和「本门事之一念三千」不外是说明南无妙法莲华经的理,所以同样可以名之为「理之一念三千」。
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