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更新于 2026-10-07

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已革贝勒绵律,一等镇国将军永璨第一子,母妾舒穆禄氏,其父为图明阿,果亲王系第五代。

他在乾隆三十九年二月(1774年)出生,乾隆五十六年七月(1789年)过继为果简郡王永瑹之子,并接替堂兄成为果亲王第五代,但因为果亲王并非世袭罔替的爵位,因此他的封爵只是贝勒。

嘉庆十一年五月(1806年)他因事被废去贝勒爵位,由堂弟绵㣚袭封果亲王系第六代,不过需递降为贝子袭封。到道光十一年十二月(合1832年)他去世,虚龄五十七岁。

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相关阅读:已革贝勒绵律

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在新约圣经里,“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译,这个词在新约里大约出现了150次,其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到:“因为神救众人的恩典,已经显明出来”(For the grace of God has appeared for the salvation of all people.),以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。”(For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.)自从早期基督教时期,神学家们就发展和阐明了这样一个概念。

不同教派对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教相信圣事(或称“圣礼”)对于信徒得到恩典的重要性;而大部分新教教派,如浸信会等,认为对上帝的信仰对于得到救赎恩典才是最重要的,即“因信称义”、“唯独信仰”。

恩典的概念被认为是“天主教和新教、加尔文主义和阿民念主义的分水岭”。天主教认为,圣事是信徒获得恩宠的最方便的办法,而新教普遍不这么认为。加尔文主义者强调“人除了恩典,将一无所助”(the utter helplessness of man apart from grace.);而阿民念主义者将上帝的恩典理解为与一个人的能力和意志有关,即先行恩典。基督教神学家查尔斯·C·莱利(Charles C. Ryrie)认为,现代的自由主义给了人一种夸大的能力来让他决定他自己的命运、影响他的得救,而非上帝的恩典,不过他仍然写到保守主义者坚持上帝的恩典对于得救的重要性。

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相关阅读:圣经中有关恩典的内容

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