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更新于 2026-10-19

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朝鲜人对世子失望“世子既久处沈阳,一听清人所为,出入于田猎、戎马之间,所亲狎者皆武夫、厮卒。专废讲学,惟事货利,且以土木之役、狗马之玩为事,贻讥敌国,大失人望”。大臣金荩国看到“世子颇聚奇玩,罕开书筵”,便说:“今被留异域,厄困极矣,愿数接宫僚,讨论经籍,毋徒为暇豫也。”后来看到世子“营别院”,他又劝谏:“此何如地,而乃兴土木之役,而为苟安之意乎?” 世子回国归省2次都是举国百姓夹道迎候,甚至还有人瞻拜落泪。可见世子赢得了民心。两次回国都由其长子接替他做人质。崇德五年(1640年,仁祖十八年)第一次归国时,仁祖“泣而抚之”。清世祖即位后,对昭显世子极为优待,导致昭显世子的反清意识减弱。仁祖询问大臣:“今闻九王年少刚愎,其意何可测也?前则待世子太薄,而今乃太厚云,予不能无疑焉。”顺治元年(1644年,仁祖二十二年)世子第二次回国,仁祖对世子态度转变,沈器远秘谋推戴世子为王。世子返回沈阳时,路经平壤,为当地儒生举行科举,改原题“白马朝周”为“越鸟巢南枝”,“盖自伤去故国而就异域也”。这次考试因未经仁祖许可被拒绝承认。仁祖认为世子在沈阳发展自己的势力:“世子在沈阳时,作室涂以丹雘,又募东人之被俘者,屯田积粟,贸换异物,馆门如市,上闻之不平”。

在朝鲜时,他是坚定的反清派,在沈阳时仍有复仇之志,曾以《思古剑客》为题赋诗,一侍从提醒他:“不密则害,生虏势方盛,岂一剑客所可图也?宜励志以俟时。”世子听到后颇为醒悟,连连称善。但他逐渐成长为成熟务实的政治家,要壮大朝鲜的实力。清军入关后他九月到十一月在北京紫禁城文渊阁居住了70天,与耶稣会传教士汤若望会面,了解西方科学技术、天主教,汤若望送他天文、数学、天主教的书籍及地球仪、天主像等,世子致汤若望的书函原文不存,法文翻译本保存在教会图书馆中,他写道:“曾不知世上还有天球仪及书籍类之物,今获此物,喜悦之情实难言表。敝国虽非无与此物相似之物,然数百年来与天体运行不相符合,而不容疑为伪物。今获此珍品,不胜欣喜。余归故国后不但将使用于宫中,更打算将之付梓并颁行于世。”甚至提出要开放国门。昭显世子回国带到朝鲜的前明宦官和宫女,均为已受洗的天主教徒,是汤若望同昭显世子商量以后决定以清朝皇帝下赐的名义随行的。。

世子回到国内后不时在言语中流露出亲近清朝的思想,仁祖对此产生疑心,并对此十分恼怒。昭显世子被扣为人质,既是清朝钳制朝鲜的手段,也是清朝要挟朝鲜攻打南明等行动的筹码,同时又含有清朝扶植朝鲜亲清势力的意图。

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鄂伦岱,清朝大臣,满洲镶黄旗人,佟佳氏,都统、内大臣、一等公佟国纲长子。

鄂伦岱由贵戚授一等侍卫。康熙二十七年(1688年),授广州驻防副都统。康熙二十九年(1690年),转任镶黄旗汉军都统,袭父爵一等公。因为员外郎马迪去晓谕策妄阿拉布坦,抵达哈密被噶尔丹部下所杀。于是鄂伦岱受命领火器营。康熙三十五年(1696年)率汉军镶黄旗、正白旗两旗火器营从康熙帝出古北口西征噶尔丹。

康熙四十七年(1708年),与马齐等倡举胤禩为太子,为康熙帝诘责。晋升为领侍卫内大臣,出塞经管蒙古驿站。他不能体恤驿站人员,败坏驿站,使蒙古人民不得存活。康熙六十一年(1722年),回京,授正蓝旗汉军都统。雍正二年(1724年),被揭发与阿灵阿党附允禩,谋立皇太子、扰乱国政之罪,发往奉天与阿灵阿之子阿尔松阿同住,雍正四年(1726年),以结党祸国罪和阿尔松阿一起被诛杀。

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* 1931年:设立迹佐登矿业株式会社,再度开始开采硫磺。

* 1944年:因企业整备令中止开采作业。

* 1950年代:迹佐登矿业、野村矿业一度短暂恢复开采作业。

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