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《续资治通鉴·元顺帝至正十九年》：“秋九月，常遇春进兵攻衢州，建奉天旗，树栅围其六门，造吕公车、仙人桥、长木梯、懒龙爪，拥至城下，高与城齐，欲阶之以登。”
《明史·朱燮元传》：“数千人拥物如舟，高丈许，长五十丈，楼数重，牛革蔽左右，置板如平地。一人披发仗剑，上载羽旗，中数百人挟机弩毒矢，旁翼两云楼，曳以牛、俯瞰城中。城中人皆哭。 燮元曰：『此吕公车也。』。”
1621年，明熹宗派朱燮元守备成都，平息四川永宁宣抚使奢崇明的奢安之乱。当时，彝族军使用吕公车。朱燮元立即命令架设巨型石砲，以千钓石弹轰击车体，又用大砲击牛，牛回身奔跑，吕公车顿时乱了阵脚，自顾不暇。
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KAMS的工作重点是解决妇女面临的各种社会问题。KAMS的成员反对社会上对妇女的邪恶做法，比如绑架妇女，强迫她非自愿结婚，一夫多妻制，诸如此类。该组织的成员也反对阿迪瓦西的传统，即强迫妇女远离村庄，在月经期间在森林中避难。成员们也反对他们社区中的父权思想。在丹达卡冉亚，阿迪瓦西男子不允许妇女在田间播种，但是当KAMS成员与印度共产党（毛主义）接触时，该党举行了会议（与阿迪瓦西人）讨论这个问题。 在会议期间，阿迪瓦西人承认了错误，并决定不进行这种活动，但他们尚未实行决议。但是，印共（毛）已经确保妇女可以播种、种植蔬菜和“在共同土地上建造检查水坝，这些土地属于人民政府（Jantana Sarkar）”。
在巴斯塔县，KAMS成员聚集了数百人，强调警方的暴行，而且有几千次出席人数已达数千人，以便“物理上对抗”警察。
阿兰达蒂·罗伊写道：“KAMS存在的事实已经从根本上改变了传统态度，并缓解了许多传统形式的对妇女的歧视。”KAMS的一名高级工作人员告诉阿兰达蒂·罗伊，在被萨尔瓦·朱达姆（Salwa Judum）成员“残忍的性残割”和强奸之后，该组织的一些成员离开KAMS，加入了印共（毛）。一些女孩，她们不是KAMS成员，但她们目睹了萨尔瓦·朱达姆（Salwa Judum）成员对KAMS成员的暴行，也加入了毛派。
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