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叶调（Yavadvipa，又译斯调、耶婆提）一名阎摩那洲（Yamanadvīpa），位于今天的爪哇岛，一说苏门答腊，或兼指爪哇、苏门答腊二岛。

史载，汉顺帝永建六年（131年）时，叶调国曾遣使东汉。

此外，比丘法显在古都阿㝹罗陀城到处参学后，于东晋义熙八年（412年）带了多部梵本典籍从狮子国取海路回国，途中遇风暴，曾在耶婆提国登陆。“其国外道，婆罗门兴盛，佛法不足言”。法显停留五天后，搭商船到广州。

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夏良胜回家后，在家乡教书。明世宗即位后，恢复官职。尚书乔宇认为其有贤才，奏请其为文选郎中，公正廉洁的官员均多所提拔。大礼议中，屡次偕同众官极力抗争。席书、张璁、桂萼、方献夫等人因皇帝直接下旨越级晋升，其又坚持不许可。随后被转任南京太常寺少卿，没有赴任。随后给事中陈洸上疏，附和张璁议论，斥责夏良胜与尚书乔宇结尾朋党，任意排挤他人，被贬为茶陵州知州。《明伦大典》编成后，被黜为民。后因诬陷再次入狱，判杖刑，戍边辽东三万卫。五年后死于卫所。明穆宗即位后，追赠太常寺卿。

有《中庸衍义》17卷，《东戍录》1卷，《东洲稿》12卷，《东洲初稿》14卷，《东洲诗》8卷。

曾祖夏立诚。祖父夏用理。父夏泉，府通判进阶奉训大夫。母王氏；继母王氏。具庆下，兄胜才、弟胜俊、胜伟。

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日晷是以太阳的位置来测量时间的装置，它测量的是所在地的太阳时。在铁路出现之前的1830年代和1840年代，地方时由政府或商业机构建造的日晷来显示。

从考古学中发现，所知最古老的日晷是古埃及天文学和巴比伦天文学的影钟（约西元前1,500年）。但是，不一定正确的说法指出，在寺庙内的方尖碑只是法老王提供做为某人的纪念物。据推测，人类在更早的日期就知道从阴影的长度推测时间，甚至日期，但这很难验证。大约在西元前700年，旧约描述了一个日晷 －－ 在大先知书的以赛亚书38:8和历史书的列王纪下提到亚哈谢的日晷（可能是在历史上能找到的最早的日晷资料）－－ 这像是埃及或巴比伦的设计。日晷被认为在古老的中国就存在了，但在历史上对这所知甚少。从西元前104年，历法专家就曾经参考过日晷的资料。

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