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对于7章6节的“不要把圣物给狗,也不要把珍珠丢在猪前”,不同的解经家有着相当不同的解释。有一些解经家认为这是要门徒在教训时注意分寸,不要把高尚的标准糟蹋在不能欣赏的人身上。不过也有圣经学者运用寓意解经的方法,认为圣物是代表客观的真理,而珍珠代表主观的经历,狗无蹄不倒嚼,而猪或分蹄不倒嚼,根据利未记11章,都是不洁净的动物,此处代表不洁净的人。
对于7章24-27节,有些解经家也运用寓意解经的方法进行解释,指出房子代表人的生活和工作,磐石代表基督的话,因此,精明人把房子盖在磐石上,就是把生活和工作建立在基督的话上。反之则是愚拙人,把房子盖在沙土上,经不起雨、河、风的试验,雨象征来自天上的神的试验,河象征来自地上的人的试验,而风象征来自空中的撒但的试验。与此段类似的经文可见于旧约圣经的以西结书:“因为他们使我的民走岔了,说,平安,其实没有平安;就像有人立起墙壁,他们倒抹上未泡透的灰。所以你要对那些抹上未泡透灰的人说,墙要倒塌。必有暴雨漫过;大冰雹阿,你们要降下;暴风也要吹裂这墙。这墙倒塌之后,人岂不问你们说,你们抹上未泡透的灰在那里呢?所以主耶和华如此说,我要在忿怒中使暴风吹裂这墙,在我的怒气中必有暴雨漫过,并有大冰雹在忿怒中毁灭这墙。我要拆毁你们用未泡透灰所抹的墙,拆平到地,以致根基露出;墙必倒塌,你们也必在其中灭亡;你们就知道我是耶和华。”。
对于11节所说天父赠给人“好东西”,多数解经家未加注意,只是解释说,只要人诚心寻求,天父都会无条件地赐予。但是也有解经家参照平行章节路加福音11章13节,指出这里的“好东西”就是指“圣灵”。
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闻一多写作这组诗篇的时候正值在纽约艺术学院留学期间。当时是种族主义盛行的1920年代,他在美国生活将近三年,多次亲身体会到种族歧视的屈辱,他所看到和听到的一切都激发起他强烈的民族自尊心。加上三年背井离乡的经历,使他更对祖国和家乡产生了深深的眷恋,也使他更加深了对民族传统文化的理解和热爱。因此,在这段时间里,他创作了大量的爱国主义诗篇,一方面怀念和赞美祖国,一方面抒发对帝国主义列强的诅咒。这组《七子之歌》就在这种背景下诞生了,写完《七子之歌》的第二天,闻一多就在写给好友梁实秋的信中将之称为“国家主义的呼声”。
由李海鹰在1997年作曲、澳门少女容韵琳领唱、中国中央电视台制作的大型电视纪录片《澳门岁月》主题曲亦使用此组诗——《七子之歌·澳门》。由于纪录片的影响力,故而在1999年12月20日澳门回归用作主题曲。
另在2000年代初播出的电视连续剧《郑成功》,亦选用了此组诗——《七子之歌·台湾》,作剧集之片尾曲。
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纪尧姆·亨利·杜福尔(Guillaume Henri Dufour,ɡijom ɑ̃ʁi dyfuʁ;7月14日),生于德国康斯坦茨,是瑞士近代著名人文主义者、军事家、政治家、制图学家和工程师。
1847年,杜福尔受瑞士邦联(激进-自由派各邦)委托,作为军队最高统帅以迅速而较少伤亡的方式赢的瑞士内战的胜利,奠定了瑞士联邦次年建国的基础。他于1845-1864年绘制的瑞士地形图(杜富尔图)至今是瑞士地图的典范之作。1863年,杜福尔在亨利·杜南的邀请下参与组建了红十字国际委员会并担任首任主席。
1875年,杜福尔于日内瓦逝世。阿尔卑斯山第二高峰、瑞士最高峰杜富尔峰以他命名。
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