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后本·切克洛夫（Houben Tcherkelov或Houben R.T.，保加利亚语：Хубен Черкелов），是一位保加利亚画家及先锋派艺术家。他在1990年代在阿姆斯特丹师从约尔格·伊门多夫。在他早期的摄影、影片及装置艺术中后共产主义保加利亚及保加利亚艺术是一个经常的主题。在他最近的创作中，切克洛夫利用厚涂颜料、釉及水彩等工艺绘制美国及其它国家货币上的图像。在他所有的创作中切克洛夫试图表现象征性的图像使国家权力合法化的作用。

后本·切克洛夫在1970年1月23日出生于保加利亚东南部一个小镇克尔贾利。切克洛夫在保加利亚首都索非亚的国家美术学院学习绘画，并参与了在XXL画廊周围发生的激进学生运动。在这一时期，保加利亚经历了苏联的解体及其自身集权制度的瓦解。然而，艺术批评家埃莉诺·哈特妮注意到后共产主义下在索非亚的研究“认为一些西方的艺术形式，诸如超现实主义、抽象派、流行艺术以及照相现实主义是西方帝国的产物。”她认为艺术家“被限制在政治上正确的艺术形式，包括现实主义、印象派，以及非常奇怪地，象征主义。”当时，在接受绘画方面的传统训练的同时，切克洛夫仍然得在一个“社会性及哲学性的疑问是一种生活方式”的环境中工作。这一点对切克洛夫日后对形式的宣传效应的探求具有深远影响。

切克洛夫在索非亚早期的工作分析了一个正处于制度转变过程中并且适应快速的全球化的社会的空间与生活结构。1994年在索非亚的国家自然历史博物馆的一个叫做freezing的展览，展出了被冻结的动物，暗指保加利亚的处于垂死状态的博物馆，与其它事件的发展速度形成强烈的反差。同一年，他尝试在创作中加入生命的元素，比如在作品Adaptation – Utopia 2中，他将鳃置于自己的身体上。装置作品Action Paint测试了白鼠在进食、排泄以及走过画布上的颜料时的行为。装置作品同附有白鼠的画布以及作者关于作品的日志一起展出。此装置作品，连同作品Home (1997)，一齐被Siksi的新欧洲特刊突出报导。切克洛夫被选为这期报导中八位艺术家中的一位。

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赫斯珀洛斯的神话有几个版本，其中的内容颇为不同。荷马已经提到赫斯珀洛斯，称他是“星辰中最美丽者”。关于赫斯珀洛斯的出身，一些神话说他是阿特拉斯的儿子（或兄弟），另一些则说他是阿斯特赖俄斯的儿子。还有说法认为赫斯珀洛斯是凡人刻法罗斯的儿子，其兄弟福斯福洛斯才是神祇阿斯特赖俄斯的儿子（两人的母亲均为厄俄斯）。赫斯珀洛斯的子女，一般认为是刻宇克斯和代达利翁，也有说法认为是赫斯珀里得斯姊妹。

据西西里的狄俄多洛斯记载，曾经有一个名叫“赫斯珀里提斯”的国家，由赫斯珀洛斯和他的兄弟阿特拉斯共同统治。赫斯珀洛斯把自己的女儿赫斯珀里斯嫁给了阿特拉斯，他们后来生了赫斯珀里得斯姊妹。而许癸努斯提到一个神话说，赫斯珀洛斯本来是一个凡人，在阿特拉斯山顶上看星星（他是第一个爬上阿特拉斯山的凡人）时被暴风卷走了。众神怜悯他，于是把他变成了天上的星辰。

在罗马神话中，赫斯珀洛斯的对应者是维斯珀耳（Vesper，意为“黄昏”，“西方”）。

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属地主义（Jus soli，即土地衍生的权利），又称出生地主义，即无论父母是哪国人，只要出生在该国的领土内，即自动获得该国国籍。亚欧非及大洋洲的绝大多数国家对出生人口都奉以基于血缘关系的属人主义原则或者限定特定移民的属地主义原则但会允许特殊状况下，例如父母无国籍或国籍不明时准用属地主义。

有些国家会要求孩子的父母中至少一个在孩子出生的时间是有关国家的公民，国民或合法永久居民，才可适用。在以下国家/地区受到限制：

一些以前使用属地主义的国家，现在已经完全废除，只有在父母至少有一方是该国公民的情况下，才会给在该国出生的孩子赋予公民身份。

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