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女班长让我玩吃奶网站PC版专栏

更新于 2026-10-10

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天主教哲学家Peter Kreeft将此论证总结为「爱是最伟大的奇迹。进化后的猿类如何创造出有著自我奉献这样崇高理念的爱?人类之爱是我们被按神的形象所造而得,而神即是爱。如果我们是按金刚而非神的形象所造,那么圣人从何而来?」哲学家阿尔文·普兰丁格亦曾对此论证表达过类似的说法。

根据Graham Ward (theologian)所述,后现代神学描绘了宗教问题如何被后现代思想启发,而非关闭或消灭。后现代的神强调神之爱,而经济的爱则是Kenosis。

此论证的变体之一,是透过对信仰神与信仰爱的比较,来捍卫有神论的合理性,并提出如果爱一个人并非不合理的,那么相信神的存在就不应视为不合理。哲学家罗杰·斯克鲁顿认为:「理性论证可以让我们走到这一步……它可以帮助我们理解驱使我们原谅敌人的信仰,以及驱使我们屠杀敌人的信仰两者间真正的区别。但信仰本身的飞跃(这会让你将余生投入对神服侍)就已超出理性边界。这并不会使他变得不理性,也不比坠入爱河不理性。」

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相关阅读:爱论证是对神的存在性所进行的论证

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实质性正当程序(substantive due process)是一项原则,在美国宪法中,是允许法院保护某些基本权利免受政府干预,即使程序保护是存在的,也没有特别提到其他权利;实质性正当程序界定法院所持有的行为之间的界线,受政府管制或立法的约束,以及法院在政府干预范围之外的行为。美国宪法第五修正案和第十四修正案是否有意为这一功能提供服务,仍然是学术上的问题,也是司法讨论和异议的问题。

实质性的正当程序应与程序正当程序区分开来。这一区别源自于“正当法律程序”一词中的“法律”。 程序性正当程序保护个人不受政府强制权力的影响,确保裁决程序在有效的法律下是公正和公正的。例如,这样的保护包括充分和及时地通知为什么需要在法庭或其他行政机构面前出现一个政党,有权对事实和法律进行公正的审判,并有权在听证会上作证和提出有关证据。相反,实质性的正当程序保护个人不受政府权力的限制:法院可能会发现,大多数的法律法规并不是法律,也不能强制执行,无论制定和执行的过程是否公平。

这一术语最初在20世纪30年代被明确地用于法律案例书中,作为选定的正当程序案例的分类区分,到1952年,最高法院的意见中已经提到过两次。“实质性正当程序”一词通常有两种用途:一是确定某一特定的判例法,二是在两项正当程序条款下对司法审查的一种特定政治态度。

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