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更新于 2026-10-10

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新灵恩派,有时也称为第三波灵恩运动,一般被视为基督新教福音派的一个派别,认为圣灵在当代仍能恩赐信徒,因此新灵恩派背景的教会往往强调「说方言」、「信仰治疗」、「属灵争战」6。一般认为属于新灵恩派的信徒比五旬节派、(第二波)灵恩派都要多。2002年的数据表明约有19,000个教派或团体、大约 2.95亿人属于新灵恩派NIDPCM-Neocharismatics。新灵恩派的教会大都是无宗派的,一般不与基督宗教的传统教派保持联系

不少新灵恩派认为世界末日将很快来临,并且认为他们正在让自己的教会转化为「神在地上的国度」(请见「神的国」)。

对新灵恩派的批评主要包括:一些宗教实践显得反智(请见「反智主义」)、成功神学气息太重、有的教会财政上不透明等等。

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1838年,当时巴黎综合理工学院的教务主任杜隆去世。由于疾病缠身,时任路桥工程师团主席的科里奥利决定不再教学,转而继承杜隆的职位。1843年春,科里奥利的病情加重,几个月后病重去世,葬于蒙帕拿斯公墓。

科里奥利的科学研究主要集中在力学和工程数学上,特别是碰撞理论,水力学和功效学等。1829年,经过共同研究,科里奥利和彭赛列在各自发表的著作中正式引进了现在的“功”和“动能”的概念,并讨论了两者之间的关系。

之后的数年中,科里奥利开始将动能和功的概念应用到旋转的系统中。1835年,科里奥利发表了他最为著名的论文:《论多体系统相对运动的方程》( Sur les équations du mouvement relatif des systèmes de corps )。在这篇论文中,科里奥利并没有涉及大气层甚至地球的转动,而仅是讨论了转动系统(如水车)中能量的转化和守恒关系。在这篇论文里,科里奥利在数学上给出了一个旋转系统内的惯性力,并将其归为离心力的一个组成部分,称之为“复合离心力”(force centrifuge composée),并将原有的离心力称为“普通离心力”(force centrifuge ordinaire)。这个与离心力不同的“复合离心力”就是现称的科里奥利力。

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解经传,字衡峤,陕西西安府韩城人。明朝政治人物。

万历二十八年庚子举人,二十九年(1601年)辛丑偕伯兄同捷南宫,初令直隶完县,县东南地洼,秋霖漂没民居,垫溺者不啻百千万户,乃借民力,捐清俸,为开河数十里,达方顺大河,民赖之苏,名解公河。四越月,移繁长垣县。未浃月,丁外艰,服阕,补济源。清水利,裁浮税,抑豪强,复调郏县,如所以绥完、济者。迁兵部主事,督武学。武学故纨绔薮,悉痛除其习。辽事棘,奉命赴三边选将,歴车驾司员外,晋职方郎中。赤白旁午,应之裕如。拣拔大小将,一秉至公。有京营弁杜逢春以五千金贽,立疏正法,贿师风顿息。寻以疾归,起为大梁参政,仪封王窝贼蠹,民莫敢响迩,廉得其状,即破柱取罪人,疏于朝,褫其爵。歴山西按察使、浙江右布政使,晋保定巡抚。时珰滔炽,祠遍海内,保定独无力,持之也。珰败,抚畿南,厉兵秣马,选边将尤岱等标下,勤王檄诏下,即抵彰义门外,上嘉劳之。移军通州,会三屯将杨肇基告急,不俟朝命,遣将白腾蛟赍火器斯助之,城得不拔。大司马疏其功第一,晋兵部左侍郎,节制各镇援兵。涿督时有觊恒山节者,蜚语潜𬺈之,遂镌秩归。闭门教子孙,于崇祯十一年(1638年)九月初四日终。

兄弟五人,俱同胞,三进士、一乡举、一贡士,长解经雅,次即经传,三解经邦,四解经达,五解经弦,称一时间气。

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