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更新于 2026-10-11

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道德主观论或伦理主观论是后设伦理学的观点,主张如下:

这使得道德主观论是认知论的一个形式。道德主观论与道德实在论对立,后者主张道德命题指涉独立于人类意见的客观事实;道德主观论也与错误理论对立,后者否定任何道德命题在任何意义上为真;道德主观论也与非认知论对立,后者否定道德语句陈述任何命题。

最常见的道德主观论的形式是道德相对论的形式,在道德相对论中,道德标准的把持是相对于每个文化或社会 (详见文化相对论),甚至是相对于每一个人。较新的观点,以 Protagoras为代表,认为在这世界上存在与主体一样多的不同善恶量尺。然而道德主观论也有普遍论的形式,像是理想观察论理论以及圣命论。理想观察者理论主张道德命题是一个假想的理想观察者所会把持的态度。圣命论主张道德命题是神所会把持的态度。

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在建筑学里,长廊(Long gallery)是指一个狭长的房间,通常拥有挑高的天花板。在英国,长廊在伊丽莎白时代建筑和Jacobean architecture风格的房子中很受欢迎。长廊通常会位于大宅的上层,并且横跨建物的整个正面。长廊有多种用途:可用于招待客人,也可在天气恶劣时在室内步行健身,亦可用于展示艺术收藏品。

长廊看起来像一条宽敞的走廊,但它是被设计为一个独立使用的房间,而不是从一个房间到另一个房间的通道。在16世纪,在现今十分清楚的“走廊”概念还没有被引入英国国内建筑;在当时,房间是从屋外进入,或是从一个房间进入另一个房间。

* Apethorpe Palace,北安普敦郡

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福身王(शान्तनु,拉丁字母转写:Shantanu),摩诃婆罗多人物。他是月亮王朝之国君,波罗底波(Pratipa)之子,俱卢族与般度族之始祖。其上有天友(Devapi)和波力迦(Bahlika)两位兄长。

相传古时有八位婆苏神偷了极裕仙人(Vashistha)的如意神牛(Kamadhenu),于是受到仙人诅咒而失去神性。后来他们向仙人求情,获得了贬谪至凡间后立即就能重返天庭的赦免,但光之神波罗跋娑 (Prabhasa,即天父Dyaus)身为策划偷窃的主谋,因此必须留在人间。众婆苏神向恒河女神求助,于是女神下凡,嫁给福身王。婚后女神将依次投胎出身的婆苏神转世丢入河中淹死,让祂们重返天界,但最后一个儿子被父亲阻止而幸存,女神因此现出原形离去,这个孩子就是光之神的转世毗湿摩;之后福身王又娶了美女贞信,生下花钏(Citrangada)和奇武两个儿子,并收养有年仙人(Saradvan,乔达摩仙人之子)的一对儿女,将他们命名为慈悯(男为Kripa、女为Kripi)。

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