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研读末世的事，在神学上被称为「末世论」（eschatology取自希腊文，字义是「末后」）。而《圣经》中基督的再临与末世之事，被许多当代圣经学家认为是最重要的教义，教导基督门徒为「末后」争战得胜应做的准备。西雅图大学神学教授陈佐人阐述神学家莫特曼的思想：「我们是活在末世当中以神为中心，这是我们的基础。你有了这个基础，你就可以去面对不同的思想，面对他们的挑战。」

在讨论末世论时，一般神学家对此甚为谨慎，因为《圣经》文末记载著「这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分」，避免研究者偏向某一个观点层面。在此提出的有关末世论这一个题目的神学家的论述首推莫特曼神学、德国思想家潘宁博及西方基督教思想家史怀哲、库尔曼（Oscar Cullmann）、卡尔·巴特、鲁道夫·布尔特曼、布洛霍、卡尔·洛维特等人对末世论不同的观点。

末世论在基督教神学研究中是一种古老的分支，从「登山宝训」、「绵羊与山羊」，和其他「耶稣升天」前的预言，由大数城的保罗启示记录基督的「第二次再来」，历经安提阿城的伊格内修斯、基督教殉教者游斯丁、德尔图良、俄利根等人的研究论述，在20世纪成为一个重要的神学研究研究领域。

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大成殿是1989年设立。同年9月27日由当时的市长张春熙、国民党基隆市党部主委吴梦雄及寺方主委李元吉任三献正礼官，安奉坐姿的孔子神像，在1993年9月21日换成站姿的孔子像，由市长林水木、省议员刘文雄任三献官。

财神殿为2004年新增，农历三月十五财神赵公明诞辰时，寺方会准备江福记饼店提供的面龟给信徒掷筊求财。灵隐殿祭祀济公，2008年12月31日新神像开光。太岁殿内墙浮刻六十太岁星君。

大悲殿2009年落成，主奉四尊金色的千手观音、阿弥陀佛和大势至菩萨。其中大势至菩萨为1933年从中国大陆迎回。

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