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天理是儒家宋明理学设置的一个哲学范畴。在理学中，天理是最高范畴，是先验永恒的存在。根据北宋理学家程颐的说法：“万物皆只是一个天理”。且它是善恶的主宰，不因个人意志而转移。因是最高的范畴，无法以人力去改变天理。在理学的后续发展中，程朱理学与陆王心学在“人如何接近天理”的方法上出现了分歧。二程、朱熹认为“格物”，即追求对事物的透彻理解，可以使人达到天理，故天理客观地存在于事物中。而陆九渊、王阳明则认为天理存在于人的主观思维；即“心”之中。
性、理二者相近，毋宁说理包含性。据南宋理学家陈淳《北溪字义》卷一，先验且存在于人个体中的天理就是“性”。
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当投球手进入他传球区时，陪跑员通常处于“防守”状态。这意味着他离开他的区域线，走向三柱门的另一端，以便击球手试图击球时，陪跑员能节省时间，尽快到达另一端。
有时击球员在防守时，在投球手投球之前提前离开区域界限接球。此时，投球手会试图追杀陪跑员。此种出局方式虽然符合规定，但不符合比赛精神，因为陪跑员经常会时不时的跑出界限。投球手本应警告击球手待在界限内而不是将其三柱门击倒。如果失败，击球手回到原位置，此投球为死球。但在顶级赛中一直有争议。
这种出局方式的最著名的事件涉及印度球手凡农·曼卡德（Vinoo Mankad）。这是1947 年 12 月 13 日印度在澳大利亚 悉尼的第二次 锦标赛 期间发生的。在传球中，曼卡德紧抓球不放并当比尔·布朗在界限外时拍击下了（三柱门上的）横木。曼卡德追杀了比尔·布朗。这是曼卡德第二次用此方式使比尔·布朗出局—他已经在澳洲十一赛中使用过。当时他在使布朗出局前曾警告过他。澳大利亚新闻界强烈谴责 曼卡德缺乏球员精神，尽管一些澳大利亚人，包括当时任澳大利亚队队长的丹·布莱德曼（ Don Bradman），支持曼卡德的做法。投球手追杀击球手的例子可追溯到十九世纪的顶级板球赛。但自此事件后，如果球员以这种方式出局，说明他已经被曼卡德了。
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它位于普罗旺斯地区艾克斯市中心的米拉波大道起点。
喷泉由法国建筑师皮埃尔·亨利·雷沃伊（1776-1842）于1819年设计。喷泉上部的安茹的勒内雕塑由法国雕塑家大卫·丹吉斯（1788–1856）于1822年设计。他手持麝香葡萄，是他将其引入普罗旺斯。
勒内王诞生600周年时，喷泉进行了修复。
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