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长连龙见机不可失，自持有织田信长当后盾，在当年冬天出兵至本泉寺布阵，末森城主土肥亲真也派遣家臣山庄藤兵卫与山田内藏送来誓书表示要协助长连龙，长连龙也在驻扎在福水过年，而听闻长连龙来犯的温井景隆也感到惧怕，在本乡钵伏山砦安排八代越中、温井筑前镇守，金丸佛性寺砦安排八代肥后、古浦屋新助镇守，东马场砦由山庄监物入驻，小竹砦由成田武安入驻。

但在天正八年（1580年）1月时，织田信长去信给长连龙，让他先配合柴田胜家对加贺一向一揆的战事，长连龙便先在朝日山构筑阵地，后在3月时进入加贺跟佐久间盛政会师，攻打木越的光德寺，长连龙负责从溺手大浦口进攻，一举攻破光德寺。获知长连龙转往加贺的本乡钵伏山砦将领八代越中、温井筑前本想趁机攻打福水，未料长连龙竟跟佐久间盛政迅速攻破本德寺，长连龙闻讯后旋即反攻，在饭山击破八代越中、温井筑前的部队，更追击去拿下本乡钵伏山砦，长连龙也在白濑山构筑城砦，安排铃木因幡守跟田边七郎左卫门入驻，而长连龙这一连串表现，也获得织田信长奖励。

6月9日时，金丸佛性寺砦的八代肥后跟八代备中出兵600人想夺回本乡钵伏山砦，一路经鼠子走陆路，一路从金丸湖从水路进击，长连龙出兵至菱脇，家臣铃木因幡守也出兵至四柳，当八代肥后跟八代备中行军至菱脇时，先由铃木因幡守用洋枪射击，长连龙领兵随后发动攻势，一举将敌军击溃，八代肥后跟八代备中、古浦屋新助等将领战死，兵力损失上百，而长连龙也追击而去顺势拿下金丸佛性寺砦，接著兵进东马场砦跟小竹砦，放火将两处城砦烧毁，城将山庄监物、成田武安弃守而逃，长连龙回归福水，铃木因幡守撤回本乡钵伏山砦，温井景隆跟三宅长盛本为救援金丸而出兵，途中却接获三处城砦都被攻陷的消息，索性转往攻打本乡钵伏山砦，铃木因幡守闻讯后干脆放火烧掉本乡钵伏山砦退去跟长连龙会合，长连龙当年领兵来攻打由温井下总把守的穴水城，温井下总不敌，弃城逃往越后。

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陈璧（C），字瑞卿，号贞庵，山西太原左卫官籍直隶扬州府高邮州人，明朝政治人物。同进士出身。

山西乡试第四名。成化八年（1472年），参加壬辰科会试，得贡士第十一名。殿试登进士第三甲第二十九名，授嘉兴县知县，十七年改武邑县，十九年八月选任试监察御史，次年实授江西道监察御史。弘治元年（1488年）巡按直隶，七月主持官员考察。六年三月升山东临清兵备副使，十一年冬寿王朱祐榰就藩保宁，路过临清，因阻止王府官员索贿，在见寿王时被内官殴打。十三年七月升本司按察使，十五年五月升南京太仆寺卿，后养病回籍。武宗即位，以荐行取赴京，十八年（1505年）九月升都察院右副都御史、整饬蓟州等处边备兼巡抚顺天等府地方，陈璧寻以病乞调治，诏给驿归乡。正德三年十二月令致仕。正德九年（1514年）卒。

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马可居先说（Markan priority），又称马可优先说，新约圣经研究的一个假说。这个假说认为在对观福音书中，最早出现的是《马可福音》，随后出现的《马太福音》与《路加福音》都引用《马可福音》作为他们的来源。圣经学者借由不同书籍之间的比较语言学分析、版本分析与文本比较，确立了这个假说。这个假说于18世纪出现后，就成为新约圣经学者中的主流见解。

在马可居先说出现之后，学者发现《马太福音》与《路加福音》当中有些内容，在《马可福音》中并未出现。他们认为《马太福音》与《路加福音》在《马可福音》之外，应该还有参考另外的文件，因此建立了Q来源假说。

马可居先说，解释了对观福音问题中的三重传统（triple tradition）。马可福音当中76%的内容，都可以在《马太福音》与《路加福音》当中发现，学者认为，由此可知，《马可福音》出现的时间最早，《马太福音》与《路加福音》都曾参考《马可福音》。

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