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1926年3月2日，黄以利沙（呈聪）、吴约翰（道源）等几名已加入真耶稣教会的台湾人，同张巴拿巴、郭多马等人从厦门前往台湾彰化、台南等地传教，至4月已经建立起线西（现为伸港教会）、牛挑湾（现为朴子教会）、清水三间教会，为真耶稣教会在台湾的开始。
1927年张巴拿巴应东南亚的邀请，到新加坡、马来西亚开拓传道并设立教会。
1929年9月，真耶稣教会在上海召开第六次全体大会，决议审查真耶稣教会的发源，张巴拿巴对此表示不满，以为他是该教会创始人。10月在香港另设总部，自立为监督。1930年5月，真耶稣教会召开第七次全体大会，将其除名，确定真耶稣教会为1917年由魏保罗创立，并派人至北方调查真耶稣教会的发源，而南北教会也宣布合一。
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华秋苹1859年，名文彬，字伯雅，别号借云馆主人，清代篆刻师傅、音乐家，江苏无锡人。其整理的《琵琶谱》是中国第一部正式出版的琵琶曲集。
华秋苹是江苏省无锡县荡口镇人，生于清乾隆四十九年（1785年）十二月初八日，自幼就对篆刻十分有兴趣，钻研了二十几年。他的作品有汉代玉刻的风格。嘉庆十八年（1813年）奉父嘱与二弟文杏、三弟文模、堂弟文楷4人辑录族谱和地方志中关于无锡华氏的资料，编撰《华氏贞节略稿》，为该家族的相关研究提供了资料。
嘉庆二十一年（1816年），他将作品集为《秋苹印草》，每件作品旁边都标示如何雕刻、提示技巧。同年春天，他邀请兄弟、族人成立诗文音乐社「二柳村庄」，并将社友的作品辑成《二柳村庄吟社诗卷》付梓。
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《梅娘曲》是聂耳为田汉的三幕剧《回春之曲》所作插曲。梅娘为了唤醒高维汉的记忆和知觉，绐他唱了一首过去他们都熟悉的歌曲，同时也通过这首歌曲叙述深厚感情，表现梅娘在唱歌时的细致感情变化。聂耳选择了一个南洋民歌所特有的大调性音调来表现梅娘性格。又以三个不同结尾来表现梅娘心情的变化。第三个结尾时曲调扩大了三个小节，并加进了连续使用的短时值的休止，以造成梅娘因失望，悲痛而发出的抽泣的效果，曲调先停在加上强拍倚音的关系小调属和弦上，紧接又回到歌曲的主调主和弦上，作全曲的最后终止。
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