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神树，是指被赋予神灵性质的树，中国树神的原型为周礼中象征社神的社树，后来脱离社神而成为独立的崇拜对象，属于自然崇拜的一种，通常伴随著宗教行为，如将树围上红布、设神龛、香炉等，在华语圈统称大树公、树王公等，亦有以树名字尾加上「公」作为称呼，如台湾彰化县九龙大榕公、云林县万年庄茄苳公等。在华南、香港、澳门、台湾、琉球，榕树是很常见的神树。

在台湾，枝叶茂密而枝干粗壮的老树被人们认为具有神灵或神力在其中；老树所在地的居民经常会认定该处为「地灵人杰」之地，并在树荫下建土地庙，祭拜祈求农作丰收，以为家族换取更多生活所需物资。

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在咸阳作为秦国都城的144年之间，其早期的政治重心在渭河之北，围绕“冀阙宫廷”展开。持续时间也长，自秦孝公十二年（公元前350年）开始，约到秦武王四年（公元前307年）；昭王时期（公元前306年～前251年），政治重心有了向渭河南岸广阔地域转移的倾向。

秦始皇统一六国之后（公元前221年），开始还想在咸阳宫的基础上对咸阳城市重新规划，也曾“因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居”，以便形成“渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛”（《三辅黄图》）的格局。但在随后的时间里，处理政务就转到了渭河南岸的信宫和南宫。而三十五年（公元前212年），开始在渭河以南的上林苑中开始营造“朝宫”，即阿房宫，就是政治重心彻底南移的实施。

秦始皇统一天下后，按照天象重新规划首都的布局，以便确立“神界”与“人界”的统治权威。首先改造“咸阳宫”，用来对应天帝（“泰一”或作“太乙”）居住的“紫宫”。他把流经咸阳的渭水比附作天上的“银河”，在渭河上横跨的横桥，象征“牵牛星”（渭水贯都，以象天汉，横桥南渡，以法牵牛}。把新建的“信宫”改作“极庙”，同天帝的“天庙”（南斗）对应；在阿房宫里建起“复道”（地面和空的中双层道路），再横绝渭水，连接着北区的诸多宫殿，正象天帝的“天极”星（北极星）有“阁道”一样，跨过天河，就可以抵达象征离宫别馆的“营室”。至于咸阳的其它重要宫苑、池囿、府库等重大建筑设施，似乎都能从天上找到它对应着的星宿。如东郊的“兰池宫”和宫中的“兰池”，对着天上毕宿中的“五车”和“咸池”；南岸的“宜春苑”、“上林苑”，对应的是昴宿的“天苑”；咸阳的诸府库，在天就有奎宿的“天府”、胃宿的“天囷”、“天廪”；都城中皇帝的各种御道，在天上同样有天帝“辇道”、“阁道”等等。

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四艘砲艇于1879年完工，分别名为Epsilon、Zeta、Etha和Theta。原为南洋水师订购的四艘镇字级炮舰，后李鸿章看中，而将北洋使用数年的龙骧、虎威、飞霆、策电4舰送往上海大修，然后划拨南洋使用。时任大清皇家海关总税务司驻伦敦办事处主任金登干请琅威理担任管带（舰长），1879年11月琅威理率领四艘炮艇到达天津，北洋大臣李鸿章等验收，分别命名为「镇北」、「镇南」、「镇东」和「镇西」，将其编入北洋舰队。

北洋舰队于1895年中日甲午战争中的威海卫之战全军覆没，四艘砲艇成为日军战利品，被编入日本帝国海军。

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