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采花节是中国白龙江流域甘肃南端的博峪藏区的节日风俗，博峪藏区素有甘肃西双版纳之称。在每年的农历五月初五，当地的男女老少一起举行采花节。采花节是花神的祭节。
采花节的第一天，人们前往附近的山泉旁，用双手捧水痛饮，或者打水回家洗发、洗身。传说节日的那一天，山泉中的水有消灾怯病，可给人带来吉祥。
枪水活动结束，人们就开始准备第二天上山的采花，各家父母将女儿精心装扮，美貌秀丽的藏族少女美如天仙。当第二天太阳升起来的时候，人们便为上山的姑娘们送行，姑娘们唱着《告别歌》在领队的带领下向山里进发。路途气氛活跃，大家用歌唱的形式来进行问答或者唱起《上山歌》。到了刺儿坎上，姑娘们支锅做饭，男人们在祭祀花神的地方插上木刀、木斧、木箭，祈祷花神保佑风调雨顺、五谷丰登。
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泰尔诺皮尔圣母无玷始胎主教座堂（Терно́пільський кафедра́льний собо́р，Katedra Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny w Tarnopolu）前身为罗马天主教道明会圣文生堂，现在属于乌克兰希腊礼天主教会的乌克兰希腊礼天主教捷尔诺波尔-兹博罗夫总教区，位于乌克兰泰尔诺皮尔，建于18世纪中叶，为晚期巴洛克风格，是泰尔诺皮尔的标志性景观之一。
这座教堂由August Fryderyk Moszyński设计，内部由斯坦尼斯瓦夫·斯特罗因斯基绘制， 而中堂侧壁的壁画则由约泽夫·乔尼基绘制。雕塑由塞巴斯蒂安·费辛格完成。该堂始建于1749年，三十年后完工。建筑一完工，当时泰尔诺皮尔的城主、波兰大亨Józef Potocki就将教堂交给了道明会。修士们在教堂旁边建起两层的修道院，中间建了一个舒适的意大利庭院。今天，这是一个单独的景点。
在19世纪上半叶，教堂建筑属于耶稣会修士，他们在修道院内开设了学校。然而，道明会于1903年收回了修道院，并修复了已经朽坏的天主教堂。特别是，他们建造了一座新的穹顶，修复了原有的壁画，并用新的绘画装饰墙壁，在建筑师Władysław Sadłowski的指导下，安装了管风琴和另一个祭坛。
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出于无奈，立陶宛贵族在约拿斯·霍德凯维奇的带领下重回众议院会议并继续谈判，其谈判方针与拉齐维乌有所不同。尽管波兰的什拉赫塔们想要彻底兼并立陶宛大公国，立陶宛的贵族们不断反对，只同意建立一个联邦。波兰方面之后同意了立陶宛贵族也可以相应地在波兰居住和占有土地。1569年6月28日，最后一项异议达成共识。7月4日，法案由国王签署于卢布林城堡。8月12日，会议在国王的演讲后闭会。
政治上，联合后的波兰国王兼立陶宛大公在当选后会于克拉科夫加冕，众议院（Sejm）会议则固定于华沙召开，其中114名众议员来自波兰，48名来自立陶宛。参议院则由113名波兰参议员和27名立陶宛参议员组成。波兰城督（Castellan）73人，立陶宛城督10人。波兰督军（Voivode）22人，立陶宛督军凡10人。两国享有共同的国防、外交系统以及统一的货币（不过货币上的纹章不同，在波兰使用鹰纹，在立陶宛使用骑士纹）。立陶宛大公国相对于波兰王国的平等性得到了保障。
文化上，卢布林联合后的波立联邦加速了立陶宛和罗斯地区波兰化的进程，尽管15世纪晚期以降立陶宛和罗斯贵族之间波兰语的使用已经日渐频繁。鲁塞尼亚贵族（原属立陶宛的，今白俄罗斯和乌克兰的斯拉夫贵族）从原来的正教-鲁塞尼亚语传统变为公教-波兰语群体。然而底层的农奴们仍然使用自己本民族的语言并于布热斯科教会联合后成为了东仪天主教会的信徒（保留正教会的拜占庭礼但与罗马教宗共融）。
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