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耶律谷欲字休坚，契丹六院部人。辽国官员。

父亲耶律阿古只，官至节度使。耶律谷欲冲澹有礼法，善写文章。统和年间，任本部太保。开泰年间，稍迁塌母城节度使。因审问霸州疑狱符合上意，授启圣军节度使。太平年间，复任本部太保。因病辞职，不久升任南院大王。曾感叹风俗日颓，请求年老退休，未得批准。辽兴宗称他是诗友，几次询问治国方要，多有所匡建。耶律谷欲晚年奉诏与林牙耶律庶成、萧韩家奴编辽国前代事迹及诸帝《实录》，未成而逝世，享年九十岁。

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* 圣灵做工在全地直到末世基督再临时，父将万物归于子，子把新的国献给父，把一切荣耀及自己一同归于父。

莫特曼对于圣灵的位格亦是从三一神思考的架构来理解的，除了接受西方教会的和子说传统外，也整合了东方教会的想法，认为位格指的是主体性的源头，圣灵的位格就是指圣灵的主体性，也就是圣灵是谁的问题，并且认为应从圣灵与父及子的关系来理解。莫特曼认为「不应只提到圣灵分别与圣父、圣子的关系而已，也应当同时提到圣父与圣子的关系」，所以他提出由「圣父所出的圣灵亦由为圣父所生的圣子所出」的说法用以调和东西方教会的观念差异。略而言之，他对圣灵位格的看法是这样的：这共融为一是三一神内在生命（一），相互寄居就表示父、子、灵之间的差异（三），其间差异的互动则是爱。

莫特曼圣灵论的贡献是从三一神观出发，一方面是人经历圣灵的多元性，在自然里体验圣灵更是另一个特点。

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美刻尔在腓尼基语中意思是“城邦之王”，是古代腓尼基城邦泰尔的守护神。泰尔国王常常自称是美刻尔的后裔。在古希腊历史学家希罗多德的著作里也有记载，被比作“泰尔的赫拉克勒斯”。

随着腓尼基的殖民扩张，叙利亚地区都开始信仰美刻尔。根据《塔纳赫》的记载，美刻尔信仰被亚哈带到以色列，在耶户在位期间被根除。

在迦太基势力达到全盛的时候，美刻尔的信仰被传播到西班牙以及广阔地中海沿岸地区。

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