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贾湖契刻符号指的是在中国河南漯河市舞阳县北舞渡镇贾湖遗址（新石器时代的裴李岗文化）中出土的龟甲上契刻的符号，共有16个。从其形状看，具有多笔组成的结构，应承载契刻者的一定意图。有近似甲骨文的「目」字、「曰」字等符号，年代约为公元前6600年。有报导称那些符号为迄今人类所知最早的文字。类似的原始文字——Vinča signs在公元前5300年也在欧洲出现了。目前，世界公认最早的文字系统是楔形文字。多数专家认为贾湖契刻符号是有意识刻画的，但不能确证为文字。
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该书为饶雪漫“青春疼痛系列之三”，叙述了青春期男生女生成长、痛苦和欢乐以及他们之间的爱情故事。该书表达了作者对于青春期爱情的理解和诠释，正如书中名句所言：“如果你爱他，就要告诉他。爱一个人，就可以为他做一切的。”书中描绘了一群青年男女纵然伤痕累累，依然奋不顾身且永远笑容甜美的生活姿态，他们都在被人爱、爱人，在伤害别人，同时也被伤害，他们遭遇亲属死亡、家庭破裂，但是他们始终乐观向上永远直前，做幸福的孩子。饶雪漫在《后记》中透露书中的主题是：“于是我越来越懂得感恩，懂得用最舒服的语调和别人交谈，懂得付出，其实是一种最美好的获得。”
* 李珥（木子耳）。表哥：尤他。爱情归宿：张漾。幼年做过心脏手术，左耳听力不好，为人善良而倔强，是吧啦的好友。
* 张漾。亲属：母亲也是许弋的后母。爱人：吧啦，吧啦死后，是李珥。英俊潇洒的一个男子，因父母离婚而遭受心灵创伤，后浪子回头。
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第一编“唐以前”共10章。它们分别论述了古文的衰亡、白话文学的背景、汉朝的民歌、汉朝的散文、汉末魏晋的文学、故事诗的起源、南北新民族的文学、唐以前三百年中的文学趋势、佛教翻译文学等方面的问题。作者自汉代文学谈起。讨论了唐以前白话文学发展演进的轨迹，强调了民间文学特别是汉魏六朝乐府民歌在中国古代文学史上的重要地位及影响。作者认为“一切新文学的来源都在民间”，以民间文学为主体的白话文学才是活的富有生气的文学，代表着古代文学中的主要趋势。
第二编“唐朝(上)”，包括“唐初的白话诗”、“八世纪的乐府新词”、“歌唱自然的诗人”、“杜甫”、“大历长庆间的诗人”、“元稹白居易”等6章。作者认为唐代文学的主要成就表现在它高度发达的诗歌上，而唐代诗歌之所以空前繁荣，就文学本身来看，则是唐代诗人学习、模仿乐府民歌的结果。作者认为唐代著名诗人如“初唐四杰”、“高岑”、“李杜”、“元白”等无一不善于向民歌学习，从民歌中汲取丰富的养料，他们的创作因而也大多富于民歌精神。
该书名为《白话文学史》，但实际上是一部自汉初到唐代中期的中国文学史。作者对除汉赋、骈文等文体以外的这一时期的重要文学现象、重要作家、作品作出自己的评述。特别是对具有平民文学倾向的左思、鲍照、陶渊明等大加赞赏，指出了他们对后代文学产生的巨大影响。另外，作者对佛教翻译文学的介绍、评述，对王梵志、寒山子、拾得等白话诗人生平的考证，对他们的诗歌的评价，在文学史特别是俗文学研究上都具有开创意义。其他内容还有对白话诗四种来源的讨论，对李白杜甫的比较研究、对卢仝、张籍的重新评价等。
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