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塞尔维亚起义（Српска револуција）又称塞尔维亚革命，是1804年至1817年之间塞尔维亚人发起的反对奥斯曼土耳其帝国的暴动。

1389年科索沃战役，奥斯曼帝国击败塞尔维亚帝国，1459年，奥斯曼帝国正式吞并塞尔维亚。1804年2月，塞尔维亚人在Šumadija发动反对奥斯曼土耳其帝国的暴动，即First Serbian Uprising。卡拉乔尔杰·彼得罗维奇是此次暴动的领导人。1805年，卡拉乔尔杰·彼得罗维奇派人来到伊斯坦布尔，向奥斯曼帝国苏丹提出塞尔维亚应实行地方自治，但遭到拒绝。1806年，塞尔维亚人攻占了贝尔格莱德等地。1807年年初，塞尔维亚人与奥斯曼帝国苏丹谢利姆三世签署和约。谢利姆三世允许塞尔维亚自治，塞尔维亚人可以选举大公管理当地，奥斯曼帝国军队撤出塞尔维亚。1806年年末，第七次俄土战争爆发，1807年3月，塞尔维亚人选择与俄罗斯帝国结盟对抗奥斯曼帝国，于是奥斯曼帝国拒绝实施和约。1812年，布加勒斯特条约签订，奥斯曼帝国决定赦免塞尔维亚人并再度同意允许塞尔维亚人自治。1813年，奥斯曼帝国拒绝履行协议并进攻塞尔维亚人。10月，奥斯曼帝国军队占领贝尔格莱德。奥斯曼帝国军队对塞尔维亚人展开报复，10万余塞尔维亚人离开当地。

1815年4月，塞尔维亚人决定再度起兵对抗奥斯曼帝国，Second Serbian Uprising爆发，米洛斯·欧布雷诺维奇一世是这次暴动的负责人。塞尔维亚人重新占领了塞尔维亚部分地区。同年10月，奥斯曼帝国与米洛斯·欧布雷诺维奇一世谈判，奥斯曼帝国再度承诺给予塞尔维亚人自治权和选举大公的权利，塞尔维亚要向奥斯曼帝国缴纳年贡，允许奥斯曼帝国在贝尔格莱德等地派驻军队，塞尔维亚依旧是奥斯曼帝国的一部分。1817年11月，米洛斯·欧布雷诺维奇一世出任塞尔维亚公国大公。1830年和1833年，奥斯曼帝国两度承认塞尔维亚公国的自治公国地位。1835年，塞尔维亚公国通过宪法废除了封建制度和农奴制。1867年，奥斯曼帝国从塞尔维亚公国撤军，这意味著塞尔维亚获得事实上的独立。1878年柏林会议召开，奥斯曼帝国承认塞尔维亚独立。

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裹尸布上的图像是透过业余摄影师Secondo Pia于1898年冲洗的黑白底片首次观察到的，比在其自然的棕褐色外观还要清晰得多。目前已经提出了多种用于形成图像的方法，但尚未最终确定所裹尸布使用的实际方法为何。目前裹尸布依然持续被研究，也成科学家和圣经学者中讨论的争议问题。

人面图像有胡子和及肩头发，身体有伤痕痕迹。圣经《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》曾提及耶稣被用细麻布裹好、安放在坟墓，因此基督徒认为它可能是耶稣被钉死在十字架后所用的裹尸布。耶稣复活后至保存于君士坦丁堡之前，殓布的下落是一个谜。1204年君士坦丁堡被十字军攻占，殓布失踪。1353年，殓布被发现供奉在法国的利雷。根据历史学家资料是由一位十字军长沙尔尼的戈弗雷（Geoffroi de Charny）在士每拿城被摧毁时带回法国。中世纪萨伏依王朝将法国、义大利和瑞士交界的阿尔卑斯山西部并入版图。1452年萨伏依王室将其保存在尚贝里特别建造的一所小圣堂。1532年一场大火几乎将它烧毁，产生了两条相等的烤焦痕迹，幸而只是沿著身体的两旁。该殓布于1578年由萨伏依公国王室送到都灵一直保存至今。原本仅有少数人相信都灵所保存的殓布是耶稣的遗物。然而，1898年5月28日展出时，意大利王国考古摄影家塞贡多·皮亚（Secondo Pia）获准拍照所发现影像却瞬间引起大众瞩目。抱持怀疑态度的人认为它只不过是中世纪被伪造绘制而成的“艺术作品”，甚至推测是达文西照相实验作品，并指出头像即为达文西。至今，科学家、历史学家、研究学者们一直还在研究中。

梵蒂冈对于这块殓布是否真正包裹过耶稣的遗体，保持非常慎重的立场。一方面，赞同对耶稣殓布的敬礼，另一方面，教宗若望·保禄二世说，将科学的归于科学。

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* 魏混，魏舒独子，官至太子舍人，比魏舒早死。

* 魏华存，魏舒之女，西晋女道士，被尊为上清派始祖，封号南岳紫虚元君。

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