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梅特腊卡前两统治者，Bhatarka、Dharasena一世，只用Senapati（将军）的头衔。第三个统治者Dronasimha，宣布自己是Maharaja（伟大的国王）。Guhasena王继承了他。不像他的前任，国王停止使用“Paramabhattaraka Padanudhyata”头衔，用他的名字作为头衔，表示名义效忠笈多霸主。他的儿子Dharasena二世使用“Mahadhiraja”头衔。Dharasena二世的儿子Siladitya-I Dharmaditya，被玄奘“行政能力和罕见的仁慈的君主”。Siladitya我被他的弟弟Kharagraha一世取代。

Kharagraha一世在位期间（616年）的文物被发现，显示他的领土包括邬阇衍那。8世纪中叶阿拉伯人入侵的时候，梅特腊卡统治结束。

伐腊毗是耆那教徒的中心。但是，玄奘7世纪访问伐腊毗时，他发现其统治者是一个佛教徒。义净访问伐腊毗时，他发现伐腊毗是耆那教和佛教中心。安慧是伐腊毗在7世纪中期的著名佛教学者。《明史》作夏剌比。

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《小隐园诗稿》是一部古体诗集。清代壮族诗人何家齐作，用汉文写成。苏定安辑录的手抄本，辑诗250多首，约二万字，今存广西桂林图书馆。

何家齐的诗多反映诗人道途奔波的经历，刻划壮志未酬和隐居乡里的思想情趣，写得情真意挚，颇为感人。如《离家》、《出门》、《过山庄》、《落花》、《心病》、《草阁》，《落叶》、《层楼晚田》，《题旅间壁》，《春秋》、《秋夜感怀》等诗，反映他有志难酬的苦闷心情。《田家》、《田园杂诗二首》、《示穑畴》、《家居》。《闲居》、《春日田间》、《野望》、《小隐园》、《双镜草堂》、《田家四时即景》等多首，描绘了美丽的田园风光，描写了归隐乡里的淡雅生活，表达了怡然自乐的思想感情。他的诗歌创作，题材不够广泛，内容比较狭窄，但有自己独特的感受，诗风清丽，诗味淡远，言浅意深，耐人咀嚼，具有较高价值。

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李焘痛恨秦桧误国擅权，为秦桧所忌，仕途颇不顺，“尝遣人谕意，欲得焘一通问，即召用之，（李）焘恶其误国擅权，迄不与，坐此偃蹇州县，垂三十年”。淳熙三年（1176年）擢为秘书监，权同修国史，兼权实录院同修撰。

李焘大部份的时间都在担任史官著述，在知成都府双流县任上，公务之余，“日翻史册，汇次国朝事实。”，《长编》之书盖始于此，以四十年之力，撰成《续资治通鉴长编》九百八十卷，自宋太祖赵匡胤建隆（960年），迄于宋钦宗赵桓靖康（1127年），记北宋九朝168年史事。乾道四年（1168）进上已修成的太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝，淳熙元年（1174年），进神宗朝《长编》，孝宗称赞他“无愧司马光”。

据史载，李焘在搜集材料时，“作木厨十枚，每厨作抽替匣二十枚，每替以甲子志之。凡本年之事，有所闻，必归此匣，分月日先后次第之，井然有条”，因卷秩庞大，前后分四次上进。今本久已亡佚，后从《永乐大典》中辑录部份。

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