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《清史稿·刑法志》认为，“惟就地正法一项，始咸丰三年……迄未之能革”，这一观点亦多见于晚清官员奏章，北京大学李贵连教授也在北大图书馆馆藏《刑部奏章》中找到咸丰三年三月十三日上谕证明此说，邱远猷在中国第一档案馆出版的太平天国史料中发现1851年广西地方即有就地正法案例，日本学者铃木系光则在清代中叶台湾史料中发现当地请求就地正法的案例，而中国人民大学清史研究所的张世明则在雍正朝《平台纪略》中发掘就地正法史料，可见就地正法制度在清代由来已久。

道光年间，就地正法开始普及，清政府在台湾、甘肃青海、直隶(河北)等地区频繁以“就地正法”镇压民变。道光二十八年（1848年），林则徐在云南迤西镇压民变时，向朝廷具陈押解审问耗资耗时，且云南一带匪盗党羽众多、聚集劫囚，请求朝廷允许地方督抚就地正法，刑部则回复特许其在五年内遇案件党羽众多可就地正法。

随着清代国力和对基层社会控制力消退，匪盗四起、社会治安日益恶化95。同时，清代地方财政难以承担罪犯押解的费用，乃至于地方官员讳言缉盗，加重社会治安恶化。于是诸如曾国藩等封疆大吏再度请求依照林则徐之制缉捕罪犯。光绪十一年（1885年）十二月，为配合地方进行清乡。两广总督张之洞和广东巡抚倪文蔚以广东“土匪、会匪、游勇、盐枭、斗匪、洋盗七种合而为一”，“其情节实与寻常盗贼迥异”为由，奏准在广东恢复就地正法。此后，广东清乡沿用就地正法政策。负责清乡的官员即可审理、处决匪犯。宣统元年（1909年），广东咨议局讨论“停止就地正法”案。议员提出“非有就地正法，即无以清乡”，使议案未获通过。1907年的报纸提及：“（驻扎南海县的）江浦行营自前年冬再行开办之后，先后审明正法盗犯已二十余批，每批动辄三四十名，合计已千余名”。香港《华字日报》、1916年的文章，“晚清之末，营务处岁杀几千人。”陈炯明称惠州府知府陈兆棠清乡时，“杀三千余人”96—97。

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江万顷（1275年），南宋江州都昌人，名伯，字子玉，号古崖，万顷是他出仕做官后的用名，南宋爱国丞相江万里的弟弟。

端平三年（1236）与胞兄江万里一同考上进士，曾分别担任过提举市舶司、知府、江西提举常平、户部尚书等。他做官的时候内宽外明，廉洁循良，并曾创办学校、置办义田。德祐元年（1275年）三月，与儿子江铎前往饶州探望兄长，准备报效国家，不幸城池被攻陷，遭元兵俘虏，元兵准备向他勒索金银，却什么也没得到，江万顷又不停地辱骂元兵，结果被肢解而死。江万里与儿子江镐、江万顷与儿子江铎都在同一天殉国。他和他的兄弟江万里、江万载，因为先后科举高中，且又都担任宋朝高官，最后又先后殉国，被后世雅称为江氏三古或江氏三昆玉。

元兵渡江后,饶州城被攻破，除江万顷以身殉国外，他的兄长江万里也跳止水自杀，江万里家族的成年子孙中，有七、八人在其后的反抗外族入侵，故被认为是世间少有忠烈之家。有对联「兄宰相，弟尚书，联璧文章天下少；父成仁，子取义，满门忠孝世间稀」形容该家族。

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慧文，世称「北齐尊者」，北齐僧人，又作慧闻。俗姓高，渤海郡（今河北省衡水市景县）人）人，南北朝魏齐年间的佛教高僧，佛教天台宗二祖。北齐慧文禅师后将法传至三祖南狱慧思禅师。

慧文依据龙树《大智度论》内所引《大品般若经》的一段话：“欲以道智具足道种智，当学般若；欲以道种智具足一切智，当学般若；欲以一切智具足一切种智，当学般若；欲以一切种智断烦恼及习，当学般若。”领悟“一心三智”、“一心三观”的“圆融观”佛理，开创天台禅行的心法。后在河北、淮南等地“聚众千百，专业大乘”（《佛祖统记》）。

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