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使徒保罗本来有意将阿尼西母留下来在狱中伺候自己， 但却不愿未得腓利门同意便如此行。 因此， 他把阿尼西母送回去， “［他］不再是奴仆， 乃是高过奴仆， 是亲爱的兄弟。” 保罗请求腓利门仁慈地接待阿尼西母， 如同接待保罗一样。 若阿尼西母曾亏欠了腓利门甚么东西， 就都归在保罗的帐上好了， 因为正如保罗告诉腓利门说： “连你自己也是亏欠于我。”保罗希望自己能早日获得释放， 以便前往探望腓利门。 最后， 他以问候结束了这封信。
在对待奴隶这个问题是，保罗显示他所传讲的并非一种“社会福音”， 试图推翻当时存在的事物制度及其风俗习惯，例如奴隶制度。他甚至没有私自解放做奴隶的基督徒；相反，他把潜逃的奴隶阿尼西母从超过1400公里外的罗马遣回他在歌罗西的主人腓利门那里。因此，保罗忠于他作使徒的崇高职分，始终如一地紧守他的神圣任务，那便是，“传讲国度的福音，教导有关主耶稣基督的事”。
保罗给腓利门的信显示出存在于第一世纪基督徒当中的爱心与团结。圣经显示，早期的基督徒以“弟兄”“姊妹”互称。 此外，这封信也表明怎样把基督教的原则实际应用在基督徒弟兄当中。 从保罗的书信中可以看到他如何流露爱弟兄的心，尊重各种世俗关系及别人的财产，表现有效的机巧和可嘉的谦卑精神。保罗虽是基督徒会众的领导监督之一，却没有以他所拥有的权威强迫腓利门宽恕阿尼西母；相反， 他根据基督徒的爱心及个人的友谊向腓利门提出恳求。这是今日的教士和监督们应当向保罗学习的地方。
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* 2011年（平成23年）9月26日 - 全线重开，此站重开。
车站是一座地面车站，设有2面2线的相对式月台。此站是由长门铁道部管理的无人车站。下行月台旁设有木制车站大楼，上行月台设有跨线桥连接。此站没有自动售票机。
车站位于长门市南面的山区。车站附近设有美祢市的边界和村落。车站大楼位于长门市深川汤本内，而车站部分位于长门市涩木内。
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纮龙一家（こうりゅういっか）、本部事务所于福岛县郡山市，的屋系暴力团，日本的指定暴力团・稻川会的2次团体。
1960年代、在被誉为「东北芝加哥」一带构筑地盘的"全日本寄居连合会"（北海道、东北、关东、甲信地方的"寄居系"连合组织）伞下武斗派「寄居真会」为纮龙一家的前身组织。在1980年代、连合会解散后，寄居真会也脱退而出；寄居真会高层当时与住吉互动密切，原有意加入住吉联合（住吉会），实际却是加入稻川会。原会长・远藤贵嗣就任稻川会直参、组织"纮龙一家"改称。
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