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键盘政治，一般在中华人民共和国互联网中简称为键政，是指网民在互联网上对政治相关话题，包括国家政策，国际形势，意识形态等进行评论的行为，是公共议题讨论的一种。实施这种行为的网民一般称作键盘政治家或键政人。互联网中的键盘政治可以通过刺激网络行动主义和强化网络社会链接促进政治参与，但由于此类行为本身脱离政治实践，往往存在观点脱离实际、缺乏可行性、加速政治极化和社会割裂等问题。
“键盘政治”来源于英语语境中的“键盘政治家”（Keyboard Politician），指在Reddit、4chan、Twitter等论坛或社交媒体上自以为对政治议题无所不知而大发议论的人，含有贬义。
“键盘政治”现象本质上是政治与社会议题在互联网上的延续，在各个国家均有不同程度的体现，但表现形式与程度与不同国家的公共领域状况、进行政治实践的风险等因素有关，如印度的部分反对党成员在莫迪政府应对COVID-19不力时，因担心自己的生命健康安全而在家中进行“键盘政治”。在中国大陆由于上街头较为敏感，故“键盘政治”成为了多数人表达政见的方式，因此存在一套青年政治亚文化生态，各种涉及政治的网络话语被戏称为“键政圈”（键盘政治领域的亚文化群体），但与普通亚文化群体即“圈子”不同，“公知”、“五毛”、“美分”、“小粉红”、“工业党”、“入关人”、“左人”等意识形态迥异的群体皆诞生于这个生态脉络中且互相敌视，是中国民间面对国际竞争和内部矛盾而产生的前沿反应。由于受中国大陆的政治环境影响，与官方意识形态相异的主张均难以得到有效民主实践，所提出的“键盘政治”不需要考虑现实面，便越来越趋于空想与极端，偏激的看法成为了网民对无法参与的政治实践的替代补偿，甚至是排解政治性抑郁的手段a1。
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中国的佤语书写系统以云南沧源县艾师土语为基础。
David Bradley (1994)估计中国有约32.2万佤语使用者。中国佤族生活在(Watkins 2002)：
* 孟连县 (总数的25%以上；其他民族如傣族和拉祜族)
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信徒相信1970年代有次台风洪水来袭，土地公为保护居民生命财产，于晚间纷纷提著灯笼，指引居民逃离到安全地方，于是众人都虔诚感谢二十七位土地公发挥团队爱民救民精神的护佑；苗栗县观光文化解说员协会总干事林凤吟讲述，水库四年兴建期间工程顺利，信徒认为是受到土地神们的庇荫；庙委李生华表示，他常碰到一对住台北市的夫妇每月来庙里参拜两次，并告诉他很久以前土地公托梦，要求夫妇俩到此土地公庙参拜，此后便定期南下，事业也因此一路顺遂。
庙旁有一棵老枫树是当地人在建永和山福德祠庙前，就会祭拜的对象。该树在2012年报导时，宽可达三人合抱，树高卅余公尺，树荫伸长半径近十公尺。但因海拔不高、日夜温差不大，枫树并不容易变色。树底下有石桌椅供人休憩，另有矮树丛、花卉环绕。
在中秋节时来水库赏月的旅客，有些除了烧香外，还并将供品留在原处，让廿七位土地神分享。
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