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据明朝大通考取科举探花的黄谏所作《景泰元年敕赐大通寺记》载，第三世鲁土司鲁贤的弟弟剌斡罗祝思早年出家，成就很高，又恰逢连年发生旱灾，鲁贤乃在其弟的宅院旁边修建佛寺作为禅修之所，后来明朝正统七年（1442年）请明朝皇帝钦赐名为“大通寺”（te thung dgong），即连城鲁土司衙门旁的妙因寺。《景泰元年敕赐大通寺记》碑原存鹰王殿，现已无存，碑文收藏在鲁土司衙门博物馆，在大经堂外的墙壁上挂有写有碑文全文的木牌。原文节录如下：
此为鲁氏家族的僧人主持其属寺的开始。明朝末期，“鲁家喇嘛”（lu kyav bla ma）喜绕尼玛（she rab nvi ma）游历后藏向格鲁派的班禅学经，因精通大小五明而获五世班禅器重，被封为“班禅堪布”（ban claen mkhan po）。学成后，喜绕尼玛回到湟北，于土羊年（乙未，1619年）建“大通大寺”（te thung dgong chen）。《安多政教史》以及蒲文成的《甘青藏传佛教寺院》天祝藏族自治县妙因寺节，认为乙未年为1619年。该寺也称“推桑木达杰林”（thos bsam dar rgyas gling，其中thos bsam意为“闻思”，dai rgyas意为“繁荣、发达、兴盛、昌隆”，gling意为“洲”，合起来意为“闻思兴盛洲”）。因位于连城妙因寺以东，故名东大寺。鲁嘉夏仲（lu kyav zhabs drung，其中zhabs drung意为“尊前、足下、阁下”。此人即鲁家喇嘛喜绕尼玛）及其兄弟鲁土司等聘请前世衮卓（kun gr01）出任该寺堪布，制定寺规，此后按格鲁派的做法开始活佛转世，鲁土司家族属寺大多以宗亲子弟任寺主或堪布。由此可推断，经第一世“班禅堪布”喜绕尼玛的推动，鲁土司家族属寺开始改信格鲁派，并且波及连城地区。
喜绕尼玛即为第一世班禅堪布，又称鲁迦堪布。此后，该转世系统连续传至第八世。第八世鲁迦堪布1957年坐床，1958年圆寂。此后鲁迦堪布长期空缺。直到1992年，才又经政府批准，由第六世嘉木样活佛认定了鲁迦堪布的转世灵童，并坐床成为第九世鲁迦堪布。
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努巴尔·奥赞扬，化名是奥尔汉·巴克尔哲扬（Orhan Bakrcyan），是生于土耳其的亚美尼亚人，土耳其共产党/马列的指挥官。在拉卡战役期间与伊斯兰国的战斗中丧生。
1956年生于土耳其约兹加特的一个贫穷的亚美尼亚族家庭，母亲早逝。接受初等教育后，加入了土共/马列。1980年土耳其政变后，流亡到法国， 在那里，据说他是耶尔马兹·居内伊（Yılmaz Güney）的捍卫者。 1980年代后期，加入土共/马列的军事组织土耳其工农解放军。 1988年， 冒险前往巴勒斯坦并与解放巴勒斯坦人民阵线一起战斗，在第一次巴勒斯坦大起义期间反对以色列。 1990年，在黎巴嫩的贝卡谷地接受当地武装的军事训练。 1991年至1992年，据说在纳戈尔诺-卡拉巴赫战争中反抗阿塞拜疆。 1992年返回土耳其通杰利省，随后参加当地的毛主义叛乱。 此时，奥赞扬开始上升到土共/马列的领导行列，成为该党的重要组织者、思想家、招募者、培训师和前线指挥官。
2013年，他在伊拉克库尔德斯坦训练了土耳其工农解放军战士。 2015年7月，他成为新成立的叙利亚国际自由营的指挥官之一，其目的是协助人民保护部队和妇女保护部队对抗伊斯兰国。作为解放巴勒斯坦人民阵线的成员，他据说“训练了许多库尔德、土耳其、亚美尼亚、阿拉伯、巴勒斯坦、希腊、加拿大、撒丁尼亚、比利时和法国的国际主义战士”。 同时，他试图使土共/马列在土耳其保持完好和活跃，在土耳其，随着库尔德-土耳其冲突的第三个阶段开始，土耳其军队加强其镇压，该党面临越来越多的问题。 因此，奥赞扬在2016年底或2017年初回到通杰利省一段时间，但最终又重新参与解放巴勒斯坦人民阵线。他加入了拉卡战役，于2017年8月14日死于一场战斗。 死时61岁。
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半坡文化被称为仰韶文化半坡类型，曾经有考古学者将其视为独立的考古学文化，但深入研究后，半坡文化是属于仰韶文化的早期类型。
半坡文化的分布范围以渭河流域为中心，包括陕西省大部、甘肃省东部、山西省西南部以及河南省西部地区。
陶器分夹砂、泥质和细泥三种，绝大多数为红陶，灰陶和黑陶数量很少。彩陶发达，多为黑彩，极少数为红彩，图案以鱼纹、人面鱼纹、鹿纹、网纹为主。陶器上还发现有刻划符号。石器多为磨制，少数为打制。
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