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Andreas J. Köstenberger说，在许多情况下，这些故事描绘的耶稣“像探索者本人”，而不是公元1世纪的犹太人。
在第一次探索期间，各种版本的“耶稣的生活”的作者使用不同的基本主题。在某些情况下，它旨在赞美基督教，而在别的情况中，则在反基督教。这个领域最早的著名作者是赫尔曼·雷马鲁斯（Hermann Reimarus，1694-1768年），他描述耶稣是一个不成功的政治人物，认为自己的召命是将上帝作为以色列王。Reimarus写了一部论著，文中拒绝了神迹，指责圣经作者的欺诈行为，但他没有出版这本书。后来，Gotthold Lessing（1729-1781）在Reimarus死后发表了他的论著。Baron d'Holbach (1723–1789) 并没有兴趣还原一个历史中的耶稣，他的兴趣是批评宗教。因此他写了《试观此人！——拿撒勒人耶稣的历史》（Ecce Homo - The History of Jesus of Nazareth），并于1769年在阿姆斯特丹匿名发表。这本书由乔治·休斯顿（George Houston）翻译成英文，于1799年和1813年出版，为此休斯顿（他承认自己是作者）犯下亵渎罪，被监禁了两年。
大卫·施特劳斯在27岁时拒绝所有超自然事件，将它们看作神话阐释，从而开创了对“历史中的耶稣”的搜寻。他写于1835年的《耶稣的生活》是第一部系统地分析耶稣生活故事最具影响力的作品，他试图以不带偏见的历史研究方法进行分析。施特劳斯从神话的角度看待耶稣生活中的神迹记录，这些神话记录是由于基督徒群体在重讲故事时想象出来的，从而将自然事件描述为神迹。阿尔伯特·史怀哲的《探索历史中的耶稣》（1906；1910）中认为，大卫·施特劳斯的论据“长篇大论地解释了那些陈旧的观点，它乍看起来是充满生气，但实际并非如此。”他补充说，在探索历史中的耶稣时有两个大致的学术研究阶段，即“大卫·施特劳斯之前的时期和大卫·施特劳斯之后的时期”。在大卫·施特劳斯之后出现的作品中，欧内斯特·勒南的Vie de Jesus将学术与感性的、小说心理的解释结合在一起，获得巨大成功，在三个月内重印八次。勒南将福音叙述与他的心理解释融为一体，认为耶稣在加利利宣讲了一种“爱的甜美神学”，当这种神学一旦遭遇到耶路撒冷的机制时立刻变得具有革命性。
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1985年正式出任教练，而首间执教球会乃里昂。当时里昂正处于乙组，杜明尼治在执教第一季就赢得法乙冠军升上甲组，奠定里昂成为今日法甲七连霸的基础。
其后他转教法国青年军，曾于2002年赢得21岁以下欧洲国家杯亚军。在他执掌年间培育出不少球星，如亨利和查斯古特等等。
法国队经历了一届不成功的欧锦赛后，2004年7月12日，之前并不被看好的多梅内克成为了法国队的主教练。
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汤悦（984年），本名殷崇义，池州青阳（今属安徽省）人。一说陈州西华（今河南西华）人。
杨吴翰林学士殷文圭之子。天祐九年（912年）出生。南唐保大十三年（955年）进士，历官枢密使、右仆射。皇室的书檄教诏，皆出自其手，封为“范阳郡公”。中主李璟为避后周之兵锋，迁都南昌，命殷崇义以枢密使之职留守金陵与严续辅佐太子李煜。后主李煜即位，令民间行铁钱，导致物价上涨，殷崇义上疏请罢物价，李煜不听。开宝元年（968年），为左仆射、同平章事。次年五月，罢为润州节度使，仍同平章事。开宝五年（972年），南唐改官名，中书省、门下省为左右内史府，殷崇义以司空知左右内史事。南唐亡，殷崇义入宋，为赵弘殷避讳，改名汤悦。汤悦封为光禄卿，宋太宗命他撰写《江南录》十卷。参与预修《太平御览》。雍熙元年（984年），在修书时去世，年七十三。二弟殷崇礼，改名汤净。
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