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郑克𡒉长大后，与内阁首辅陈永华之三女成婚。郑克𡒉办事英明果决，有祖王郑成功之风范，因此颇受父王郑经重用宠爱。1679年，郑经西征清朝之际，采纳东宁总制陈永华之提议，将郑克𡒉立为世子，并授职监国，持「监国世孙」之印玺，总揽东宁国政。由于他秉公执政，因此被称为「东宁贤主」。然而，郑克𡒉也因为此性格而得罪骄纵的王叔郑聪等人，并种下日后政变的种子。
1680年（永历三十四年），三藩之乱无功而返，监国续掌国政，亦深得郑经之信任。不过，在陈永华过世之后，兵权落入刘国轩、冯锡范等西征将领的手中，监国在朝廷里渐渐遭到孤立、架空，郑克𡒉因此失势。
1681年3月17日（永历三十五年正月二十八日），郑经逝世于承天府行台，临终前托世子予刘国轩、冯锡范等武臣。郑聪等诸王叔眼见王兄逝世，并计划报复世子。19日（正月三十日），他们联合外戚冯锡范向董太妃进谗言，以监国为李氏螟蛉子而非王室血脉，其生母陈昭娘与郑经的关系是违法的婚外情，身份卑贱为由，欲罢黜世子。董太妃碍于众人的压力，便下令收回郑克𡒉的监国印玺。同日，郑克𡒉便遭杀害。
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【梵志青目释】若以业果报相续故，以谷子为喻者，其过甚多，但此中不广说。汝说谷子喻者，是喻不然。何以故？谷子有触有形，可见有相续，我思惟是事，尚未受此言，况心及业，无触无形不可见，生灭不住，欲以相续，是事不然。复次、从谷子有芽等相续者，为灭已相续？为不灭相续？若谷子灭已相续者，则为无因；若谷子不灭而相续者，从是谷子常生诸谷，若如是者，一谷子则生一切世间谷；是事不然，是故业果报相续则不然。」
龙树《大智度论》：「心有二种，一者、念念生灭心，二者、相续次第生，总名一心，以相续次第生故，虽多名为一心。」。
* 六处相续：室利逻多上座等认为三界有情的心与色都是不断的，六处都是受到熏习的。这个学说可能起源于《大毘婆沙论》记载的一则譬喻师说法：「谓譬喻者分别论师执，灭尽定细心不灭，彼说无有有情而无色者，亦无有定而无心者，若定无心命根应断，便名为死，非谓在定。」
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传闻船河原是指在卸货河岸（扬场町）卸货后，空船停泊的河岸（河原）。另一说是船河原是旧平川村停泊江户湾船只的地方。江户城筑城后迁至此地，沿用「船河原」的地名。
町域内没有铁路车站，可利用饭田桥站与市谷站。此外外濠旁的外堀通（东京都道405号外濠环状线）通过本町。
* 东京理科大学5号馆、10号馆、11号馆
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