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1919年，何伯葵通过平民陆某将公地“驼岭清风”购到手，兴工修筑围墙，与泰州人邓寅的私产发生纠纷。邓寅向县署申诉。知事胡维藩以邓寅言语激烈为借口拘留，激起公愤，官司打到省署。地方教育界人士潘得祥等人亦以保护古迹为由，据理力争。案件悬而不决5个月，胡维藩被迫去职。继任知事茹庆琛请出士绅管得泉调停，将大校场南部（今泰山公园北）80亩营场和驼岭清风北部的10多亩土地划给何伯葵，而驼岭清风南部8亩土地辟为“公有林”，以墙相隔。何伯葵在大校场建成明德学校，福音医院也得以扩大。一百年后，2017年有评论指「虽然这段买地的历史不太令人愉快，但是何伯葵及其创建的福音医院对泰州医疗事业所作的贡献却是泰州人永远不能忘记的。」

1931年江淮水灾，其中8月26日高邮湖缺堤泱及泰州，他给上海华洋义赈会写了报告，建议建堤坝堵住高邮决口，不然下游永远无法干。华洋义赈会董事局同意，1932年2月，托马斯作为义赈会委派的灾后复建的总监，带着40万银元来到高邮，并说服了水利工程博士兼国民党大老王叔相督导。何伯葵工作到该年深秋才离开。（王叔相与何伯葵妻子均为淮阴人，应系旧识）。

美国机师查尔斯·林德伯格在1931年创历史经阿拉斯加路线横跨太平洋飞行（注：此前皆经夏威夷路线），9月抵达亚洲的汉口，期间航空摄影测量到「很多湖」，稍后才知道是水灾，发回灾区照片令南京国民政府重视事件。

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* 人身保障权，国王及其官员不得在未经法院最终判决下侵犯此权利。

* 国王承诺任何人未经法院判决，不会遭到逮捕（neminem captivabimus nisi iure victum）。

国王同时也承诺国内平等，凡在国土之上，连同罗斯之地，皆适用同一法律及法典。这代表了国王对东正教贵族臣属态度的转变。（唯一维持不变的是罗斯贵族以燕麦缴纳的特别税目，但这项义务仅需尽至老国王瓦迪斯瓦夫・雅盖沃逝世。）此同等对待原则并未涉及立陶宛的东正教贵族。

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根据金门文人林豪所著的《澎湖厅志》记述：风神庙主祀风神爷，建于澎湖妈宫城隍庙东侧，乾隆55年（1790年）农历11月由时任澎湖通判王庆奎开基，澎湖水师协的副将黄象新、游击官聂世俊、雷鸣扬皆有参与捐金纪录。嘉庆四年（1799年）间，时任澎湖通判韩蜚声拆建庙宇。光绪七年（1881年），水师都司郁文胜倡议重建风神庙，委请监生叶国梁主持，并于光绪八年（1882年）农历四月落成，耗资一千二百八十余贯（铜钱），不足额由郁文胜垫付。

1895年台湾本岛与澎湖易帜。明治31年（1898年），风神庙庙舍被日本官员接收，成为「妈宫辨务署」的替代官舍。明治32年（1899）11月26日，因应「澎湖岛国语传习所」改设为「妈宫公学校」，便将城隍庙东处的风神庙和东北处的程朱祠悉数拆除，翌年改建成学校的教室。

原风神庙供奉的风神爷拆除后，暂时被移祀至妈宫城隍庙中。大正12年（1923年），澎湖天后宫改建完工后，风神爷先移祀天后宫后殿的清风阁，后又供奉于正殿之中，与其他神像并列。

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