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此派学者认为《古事记》中记载天孙降临的日向高千穗,便是今日宫崎县的高千穗町,主要为下述论点:
* 《日本书纪》记载天孙降临后,天津彦彦火琼琼杵尊移动降临之地乃北九州,故神武东征的出发地另有他处。
* 此外,「高千穗」又有高千穗峰、高千穗峡等不同地方的争论。
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天主教哲学家Peter Kreeft将此论证总结为「爱是最伟大的奇迹。进化后的猿类如何创造出有著自我奉献这样崇高理念的爱?人类之爱是我们被按神的形象所造而得,而神即是爱。如果我们是按金刚而非神的形象所造,那么圣人从何而来?」哲学家阿尔文·普兰丁格亦曾对此论证表达过类似的说法。
根据Graham Ward (theologian)所述,后现代神学描绘了宗教问题如何被后现代思想启发,而非关闭或消灭。后现代的神强调神之爱,而经济的爱则是Kenosis。
此论证的变体之一,是透过对信仰神与信仰爱的比较,来捍卫有神论的合理性,并提出如果爱一个人并非不合理的,那么相信神的存在就不应视为不合理。哲学家罗杰·斯克鲁顿认为:「理性论证可以让我们走到这一步……它可以帮助我们理解驱使我们原谅敌人的信仰,以及驱使我们屠杀敌人的信仰两者间真正的区别。但信仰本身的飞跃(这会让你将余生投入对神服侍)就已超出理性边界。这并不会使他变得不理性,也不比坠入爱河不理性。」
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二代藩主青木重兼善理民政,但也开启麻田藩崇佛风气,三代藩主青木重正在寛文年间(1661年-1673年),为黄檗宗佛日寺的伽蓝建筑花费莫大经费,使藩内财政穷乏,因此极度鼓励领民生产酒、油等生活必需品,十代藩主青木一贞则设立了藩校直方堂培养人才。青木家整整支配了麻田藩14代,直到明治时代后,末代藩主青木重义于版籍奉还后仍为藩知事,但在废藩置县后被免职,于1884年(明治17年)被列为子爵。
* 青木重正 (骏河大纳言德川忠长家老朝仓宣亲的长男)
* 青木一贯 (伊予国宇和岛藩主伊达村年的三男)
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