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更新于 2026-10-21

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佛教认为他是忉利天之主,座骑为六牙白象。他经常率领天人,与阿修罗战斗。

帝释天,梵文全名 Śakro devānām indraḥ,音译为「释提桓因陀罗」、「释提桓因达罗」,意译为能天帝。在梵语中,释迦(Śakra),意思是能够、有能力、仁慈。提婆(deva),是天人、神明的意思。而因陀罗(Indra),是王者、征服者、最胜者的意思。名称意为「能够为天界诸神的主宰者」。按其原文,原应翻译为释天帝,但在汉译时,为顺从汉语语顺,将梵语顺序反转,称其为帝释天,又称帝释、释天、天帝。在《杂阿含经》中,曾列举帝释天的名称,有释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、娑婆婆、憍尸迦、舍脂钵低、千眼、因提利。

帝释天是吠陀经典中最重要的神明,出身提婆(deva),是天界之主,在古印度神话中有首要地位。但在吠陀时代后期,其地位慢慢被削弱,最后被降为次要神明,位阶低于梵天、湿婆与毗湿奴之下。

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李继峣,后唐庄宗李存勖第五子,生母不详。

同光三年二月十八辛巳(925年3月15日),唐庄宗李存勖下诏命令,皇子李继潼、李继嵩、李继蟾、李继峣为光禄大夫、检校司徒。因为他们都年幼,都没有出阁封王。第二年,李存勖被郭从谦弑杀。庄宗遇弑时,李克用子孙在世的有十一人:李存霸、李存渥、李存美、李存礼、李存确、李存纪、李继岌、李继潼、李继嵩、李继蟾、李继峣。明宗李嗣源即位,其中五人被杀(李存霸、李存渥、李存确、李存纪、李继岌),李存美患病得以保全,其余包括李存礼、李继潼、李继嵩、李继蟾、李继峣都不知所终。《清异录》记载,后唐福庆公主下嫁孟知祥。长兴四年(933年),明宗晏驾,后唐大乱。庄宗诸子削发为僧,从小道逃到后蜀。当时孟知祥称帝,厚待他们像自己的儿子,赐予千计。

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王承曾,号岑庵,河南归德府夏邑县人,明末官员,进士出身。

崇祯三年(1630年)庚午科举人,七年(1634年)登甲戌科二甲第八名进士,授南京户部主事,九年降职为顺天府照磨,升大理寺评事,十年升户部贵州司主事,历员外、郎中,十二年升襄阳府知府。崇祯十三年六月,张献忠的妻孥被左良玉捉住,送到襄阳关押,王承曾将其收入房中,纵情声色,由此疏于城防。十四年二月,张献忠派二十个骑兵扮作公差,骗开城门,城中内应呼应,襄阳城陷,王承曾弃官逃走。后以失城逮问,闯贼破燕京时始出狱。

王承曾为户部主事时,宠爱一个美少年门子,每日花三分银子雇佣一个人专门给他打扮的花枝招展,有如妓女。一日随王承曾至衙门,门人见其内服皆红紫,而梳饰特异,忽传衙门有妇人,于是堂官骇异,索之则王之门子也,堂官深感厌恶。

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