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上编是「外缘论」，先是针对《文心雕龙》的「绪论」、接着分述了《文心雕龙》的时代、渊源、属性、结构、书名、地位、研究以及版本。中编是「文心论」，分述了《文心雕龙》的范畴、本体、本质、形态、修养、萌发、构思、外化和接受。下编是「雕龙论」，分述了《文心雕龙》的范畴、形态、体式、风格、镕会、辞采、通变，以及《文心雕龙》的写作艺术论。其中写作艺术论分作上下两编，一共27编。

国民党主席连战认为，「先生学养深厚，呕心沥血以百万言著论，传承千古学术血脉，令人感佩」chenqy。人民日报评价此书「将古今中外熔于一炉」，「填补《文心雕龙》研究的历史空白」。报评又指出，作者以三教合一的视角观察《文心雕龙》，是在《文心雕龙》上「独标一格」的。

广西师范学院教授卢斯飞认为，此书的突破了传统学者认为刘勰所持的思想是儒家的局限，认为「儒家学说、道家学说、佛家学说」三者都是《文心雕龙》的指导思想，认为这种想法眼光独到。他又指出作者主张《文心雕龙》并不只一般的写作学著作，而是一本博大精深指导体系的多科学专著，认为这种看法视野开阔，目光宏大。中国《文心雕龙》学会副会长缪俊杰认为「作者以人类文化研究之最新理论成果，融汇中国古代理论之合理取向与价值取向。其研究，对“控引情源”之理论多所发挥，让读者得益匪浅」，对于《文心雕龙》的解读总结了百年龙学的成果，可以帮助海外学者了解龙学。湘潭大学教授李剑波认为此书弘扬了中华民族博大精深的文化，而且系统化了《文心雕龙》的理论。而且在结合了1980年代王元化所提出的「综合研究」的方法，做出了古和今、中与外的比较，回应了季羡林所说和中方文论和西方文论比较的期望。

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由于这些更新，在1400年和1500年之间城市化加速了。在同一时期，一些艺术家被要求更新大型建筑物的立面，这一习惯形成于意大利北部，并在本期间内蔓延。1500年，大部分商业活动最慢从鲜花广场转移到更为宽阔的纳沃纳广场。

1600年，由于济安·贝尼尼, 博罗米尼和伯拉孟特的作品，纳沃纳广场的外观大为改变。

从这个时期直到1870年罗马成为意大利首都，该区没有发生重大的变化，但开通了维托里奥·埃马努埃莱二世大街，这条大街呈波状线型，以让开已经存在的宫殿。

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周煌著有《琉球国志略》十六卷、《海山诗稿》以及与顾嗣立同编《诗林韶濩选》二十卷。

乾隆二十一年（1755年），乾隆帝派遣翰林院侍读全魁、编修周煌为正副册封使至琉球国，册封尚穆为中山王。周煌后著有有关琉球的重要史料《琉球国志略》，具备琉球星野、地理、历史、刑法、人文风俗等重要资料。周煌远赴琉球国后，细心观察当地掌故及风土民情，并著手纪录，回国后又参引大量史籍，当中包括《明史》、《大清一统志》、《中山传信录》、《寰宇记》等，又认真整理编辑，手写成书后呈乾隆帝御览，以便把握琉球国的历史、地理、风俗、人情、艺文、经贸等各方面的情况，确定对琉球国相应的国策。《琉球国志略》为清廷了解琉球国各方面起了重大作用，至今仍为一研究琉球文化的重要史料。

周等人于前往琉球册封的途中，突然飓风大作。册使所坐之船，碇索顿断，船身搁浅，后来得救，大家都认为是天后妈祖显灵了。另随封的士兵与差役到达琉球后，又勒赏滋事，但全魁、周煌等册使人员册封毕后归来福建，均未上报事件。后来经彻查，最后审出了士兵与差役等在琉球的其余不法情事，乾隆帝亦多次就此案下达上谕。传谕喀尔吉善后来拘禁处分全数与案有关士兵与差役人员，事件才告一段落。

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