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日本在平安时代出现武士雏形。武士“重名轻死”，崇尚武勇，武士竞相练习武功，有些武士苦修剑道。时值江户时代初。一片天下太平的世道中，依骏河大纳言德川忠长的命令，通常以木剑来比试的御前比试改由真刀真剑来进行。从此剑道中的强者会被他人尊称为“剑豪”，有说“对于拚命地磨炼自己技艺的武士来说，就算有几十个人加起来也不可能胜得过他。”“剑豪”的详细出处当前还没人考证。
现在剑豪泛指剑客。剑豪往往会被用作游戏或者漫画中的人物角色，通常都是以剑术精湛的高手形象出现。
* 漫画剑豪人物：绯村剑心、四乃森苍紫、斋藤一、比古清十郎
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* 法庭有权为了被告的利益盘问证人，亦可以让被告的父母或监护人向证人提出问题。（一般而言，普通法地区的法官很少会亲自盘问证人）
* 为了保障被告利益，法庭可以强制其父母或监护人出席，亦可以要求他们离开法庭。
* 作出判决之前，法庭必须取得关于该儿童或少年的一般行为、家庭环境、学校纪录及病历等资料。
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1942年，福特毕业于牛津大学萨默维尔学院，取得学士学位，后在皇家国际事务研究所任研究员，二战后回到牛津大学，1946年获得硕士学位，1949年成为萨默维尔学院研究员，并在此担任讲师，1967年至1969年担任副院长。1976年进入加利福尼亚大学洛杉矶分校哲学系，1991年退休。
在萨默维尔学院时，福特受到同事伊丽莎白·安斯康姆（路德维希·维特根斯坦的学生）的影响，福特开始怀疑道德判断并不表现现实世界，而只表达了情感这一当时道德哲学界的主流观点。在她1958年的论文《道德辩论》和《道德信念》中，福特开始驳斥非自然主义伦理学的一些假定说法并试图证明道德观点是基于人类生活的。在1972年《作为假设命令体系的道德》一文中，福特在她的体系中引入了主观主义的元素，承认了价值观是选择的产物，而不是来自于本性。在2001年的《天然之善》一文中，她修正了她的观点，认为价值观客观地植根于人类天然的需求之中。
她对伦理学最知名的贡献可能是“有轨电车难题”，这一难题突出了义务论和结果主义之间的冲突：假设你看到一辆刹车坏了的有轨电车，即将撞上前方轨道上的五个人，而旁边的备用轨道上只有一个人，如果你什么都不做，五个人会被撞死。你手边有一个按钮，按下按钮，车会驶入备用轨道，只撞死一个人。你是否应该牺牲这一个人的生命而拯救另外五个人？
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