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迦沙乔达弥（Kisa Gotami）是一个古印度的妇人，她的事迹记载在《法句经》中，是佛教中一个著名的故事。

迦沙乔达弥与她唯一的儿子，相依为命。有一天，她的儿子死去了，迦沙乔达弥痛心疾首，疯也似地，在市内求人救活儿子。后来她背著儿子的尸体，上山找到释迦牟尼佛，求佛祖施法，使儿子死而复生。佛祖指派她，先回城内收集每一户人的芥菜籽，一户不漏，但条件是，只收集没有逝者的家庭的芥菜籽，曾死过人的房子，其芥菜籽要不得。迦沙乔达弥一户一户的敲门，求取芥菜籽，却发觉每一户也曾有人过身。她最后悟透了死亡乃是人必经的阶段，便把儿子的尸体带上山，一把火烧了，跟从了释迦牟尼佛出家。

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一年后的天文十二年（1543年）七月十二日，于大的父亲水野忠政去世，得年五十岁。而继承忠政的于大兄长，家督水野信元（于大的异父兄）与织田信秀结盟。而曾因为今川义元援助而保住国家的广忠，遭受到了今川一方的打压，强迫他与于大离婚。为了报答义元的恩情，又或者是为了保住松平家，广忠最后被迫和于大离婚。

天文十三年（1544年）的九月，于大离开冈崎城，和广忠正式离婚，结束才三年的婚姻。离城后的于大，起初暂时住在松平家重臣酒井正亲的屋敷，不久离开冈崎，返回刈屋城，那时于大才十七岁。据说，于大此时已经怀孕，后来在酒井正亲的屋敷里生下一女，取名为多却姬。但是，一般通常认为，多却姬是于大再婚对象久松俊胜的女儿。

回到刈屋城的于大，和与松平家广离婚的姐姐，于丈之方（于大的异母姐，信元的亲妹妹）住在一起，不久之后嫁给水野的旗下的尾张阿久比城主久松俊胜。于大跟俊胜生有三男四女。同时，知道那个时候竹千代成为今川氏人质的于大，命令俊胜的家臣，送给竹千代一些四季的衣服，新奇的食物等。竹千代在尾张的两年从未间断。

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